第53部分(第1/4 頁)

ǘ�恢筆譴嬖謨諶嗽旃獾姆樅嗽褐�肪忱錚ㄒ簿褪撬擔��員菊嫘緣墓餉韃⑽奘抵市勻現������永眯槍夂宛ń嘣鹿獾南蠢瘢�聳鋇牟灘ǘ�謐雜珊臀ㄏ嚳ㄔ虻難�罩匈踩灰咽譴穎灸苤芯弒噶碩員菊嫘怨餉韉母兄�ΑＵ饈且淮τ兇偶�ê裰�執�誥蠔奐５畝囪ㄊ皆豆乓偶＃��硬灘ǘ�庋�姆親ㄒ等聳恐�壑芯塗梢鑰闖穌庵窒執�酵誥蚓�悅揮腥魏嗡�窖轄髦�蒲��鵲暮奐＃�吹較笫悄掣鯰兇帕凳�鋇目袢戎�聊垢呤值慕蘢鰲：芟勻唬�飫鋝⒚揮興�降氖�俏春�穆ダ濟琅��械鬧皇搶嗨樸詒本┤恕⑸蕉ザ慈說鑷檻煤筒腥憊曬且約襖嗨樸諍幽範梢胖返墓任鍩��Ｒ浪�⑾種�鐧乃承潁�灘ǘ�仁親攀檔幕Ａ艘惶��潭���笮Α��蔽頤敲娑嶽�泛退勞齙氖焙潁�頤嵌暈頤親隕碇���浴⒋嬖諦院鴕庖逍緣娜現�投ㄎ瘓齠ㄗ盼頤欽攵嶽�泛退勞齙奶�取Ｍ�保�湟簿齠ㄗ龐洩匚頤侵�ㄏ嘟��駝�謂�降惱�：徒】滌敕瘛２灘ǘ�睦鐧爰親挪屎緄氖攏�謔潛閬蚨純謐呷ィ�ü�曰�梁妥約航龐〉墓鄄歟��隙ㄔ謐約褐�壩Ω靡丫�兇愎懷な奔涿蝗斯飭俟�碩囪�耍�劣諛切┫執�誥蛘呋故塹聊垢呤侄家丫�竊謔奔瀋狹宋蘚奐５囊Ｔ豆�チ恕Ｋ孀啪嗬攵純謨���灘ǘ�陀�跏泳蹕低車牟皇省２灘ǘ�靼祝�淙灰丫�脅永眯槍夂宛ń嘣鹿獾南蠢瘢��約耗竊�恢苯��詵樅嗽旱氖泳蹕低橙勻灰皇蔽薹ㄊ視ξㄏ嚳ㄔ蛑�菊嫘緣墓餉鰨�比唬��嘀�潰�獠皇實墓�桃艙�俏ㄏ嚳ㄔ蛑�菊嫘緣墓餉髟諼韌諄郝�南��樅嗽航��謁��泳蹕低車耐綣灘寫婧奐２⒅臉溝紫���員悴灘ǘ�芄徊灰蚍樅嗽褐��畹俟討�寫嬗跋於�晃ㄏ嘀�菊嫘怨餉魎�撕Α２灘ǘ�浜獻瘧丈狹慫�難劬Γ�娉�賜夤餉髏致�奈ㄏ嗍瀾紓�萌媚槍餉魍ü�煌夥籩�菀┮訝磺宄�碩舅刂�燮ひ鄖鶻�誚】禱�姆絞餃岷偷慕�樅嗽翰寫嬤�洩廡災鸞セ�獠⒅鸞サ氖視ξㄏ嘀�菊嫘怨餉韉母洩廡浴�

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜

《彩虹》之九

雖然文字張力和我們的革命浪漫主義情懷都不反對我們將蔡波爾迎接他之初體驗的第一束曙光的情景以某種神性的光輝想象設定在一幕偉大崇高的統覺系統之影象中好感動和滿足我們偉大的人性，但那種陽偽的虛榮神聖無論從心理學角度還是從生物學角度講都缺乏基礎性的生命性：其實一直以來我們在相關的認知上都犯了個最為淺薄的錯誤——即便因時空的要素性我們對這種認知所對映的原因之錯誤和正確與否還不能輕易下結論。這種淺薄的錯誤不但體現在表現之真實中，同時也體現在歷史對錶現真實的認知中：所有神聖的虛榮都並非是為偉大崇高之神性光輝形象所設定的，而是為將此光輝之神聖形象作為精神支柱（宗教性質，崇拜的）的受體所設定的。直白點說，當我們在政治生活中有意識（事實上，所有的主動性表現都是透過被動性表現實施併成就的）的為自己擁戴一個偉大英明的領袖（宗教性質，崇拜的）時，這份榮譽的虛榮並非是此偉大領袖所擁有，而是作為平庸盲目之我們所擁有並透過自欺欺人的方式將我們所擁有的虛榮之榮譽賦予那個作為我們之精神支柱的偉大領袖。這種作為的可悲之處就在於，我們自己放棄了我們的靈魂，同時，我們將我們的精神和肉體化為一統的怪異存在並透過這種存在以極度狂熱或極度頹廢