第29部分(第1/5 頁)

和寶劍的亞歷山大，我們待會兒再說，但是

既然我們已經提到了亞歷山大的名字，我想還是給你們講一個傳說，　我肯定，你們會感興趣。　亞歷山大並不是三十三歲死在巴比倫。他離開軍隊後，便遊蕩在　荒原與叢林之間，後來他看到一處亮光。這亮光是一堆篝火。　黃臉膛、丹鳳眼的武士們圍著他。他們不認識他，但收留了他。　因為他基本上是一個士兵，他參加了他全然不知地理方位的戰鬥。他　是戰士，不在乎什麼道理，他準備好陣亡。好多年過去了，他忘卻了　許許多多的事情。有一天，軍隊發餉了，在發放的錢幣中有一枚使他　不安起來。他把錢幣放在手掌裡，說：“你老啦；這個可是我作為馬　其頓的亞歷山大時，為慶賀阿貝拉大捷而下令鑄造的獎章呀。”這時，　他回憶起了過去的往事，並重新做起韃靼人，或中國人或隨便什麼人　的僱傭軍。　這一段值得記憶的創造是屬於英國詩人格雷夫斯①的。曾經預言　亞歷山大要統治東方和西方。在伊斯蘭國家中，人們還以雙角亞歷山　大的名字紀念他，因為他擁有東方和西方兩隻角。　咱們再來看一個關於東方和西方漫長對話的例子，這種對話常常　是悲劇性的。我們想一想年輕的維吉爾，手撫摸著來自遙遠國度的印　花絲綢的情形吧。那是中國人的國家，他只知道這個國家十分遙遠平　和，人口眾多，囊括了東方最邊遠的地方。維吉爾在《農事詩》中將　回憶這些絲綢，這種無縫的絲綢，上面印著他熟悉的廟宇、皇帝、江　河、橋樑和湖泊的圖案。　另一個反映東方的敘述就是令人讚歎的大普林尼《自然史》中的　描述。那裡談到中國人　，提到巴克特利亞那　、波斯，談到印度，談　說不定

到珀洛王　。有一首尤維納利斯的詩，我是四十多年前讀的

格雷夫斯　著有《克勞狄一世》及續編。

，詩人和小說家，生於倫敦，後任埃及開羅大學英語教授，

②　巴克特利亞那，古時阿富汗北部地區。　③　珀洛王，古印度王，亞歷山大的死敵。

我還記得。為了描述一個遙遠的地方，尤維納利斯這樣說：在曙光和

恆河的那邊　。這四個字裡就有我們的東方。誰也不知道尤維納利斯

當時是否感受到我們所感受到的東西。我想是的。東方對於西方人來　說總會引起遐想。　我們繼續回顧歷史，會來到一個奇怪禮物的身邊。也許這從來沒　有發生過，也是一個傳說。哈倫　，東正教大神甫，給他的同事查理　大帝一頭大象。這頭大象是個魔鬼。請注意，魔鬼一詞並不意味著什

麼可怖的意思。洛佩

德

維加就曾被塞萬提斯稱作“大自然的魔

鬼”。這頭大象對那些法國人和日耳曼王查理大帝來說，應該是很奇　怪的東西（設想查理大帝沒有能夠閱讀《羅蘭之歌》，因為他講某種　日耳曼方言，　未免有些惆悵）　。　給他送一頭大象，而　（大象）一詞讓我們想起羅蘭吹響

意思

的情形。象牙號角就叫這個名字。恰恰是因為它來源於象牙。　既然我們在談論詞源學，那我們就回憶一下西班牙語中的　就是阿拉伯語中的“大象”，與象牙同源。在東方的象棋中，我看到　一頭大象與一個城堡和一個人在一起。這個棋子不是由城堡而聯想到　的車，而是象。　在十字軍東征中，戰士們回來時帶回許多故事，比如他們帶回了　獅子的故事。我們有一個著名的十字軍士兵的故事，名字叫《獅心查　理》。進入紋章學的獅子是東方的動物。這個名單不會沒完沒了，但　是我們要回顧一下馬可　波羅，他的書是東方的寫照（在很長時間裡

波羅

是最大的揭示），這本書是威尼斯人被熱那亞人戰敗後，馬可　烈，這個人物後來