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背道而馳的……　德尚姆斯研究了《布法和白居謝》的年代，並對它提出了

非難。小說跨越的時間需有四十年左右；主人公們六十幾歲投身於體　操，同時布法發現了愛情。在這樣一部情節繁雜的小說中，時間卻是　凝固的；除了這兩位浮士德（或者雙頭浮士德）的試驗和失敗外，什　麼也沒有發生；缺少日常生活、宿命和偶然。“結局時的人群仍是開　始時的人群，沒有人變老，也沒有人死亡，”迪熱諾說。在另外一頁　上，他歸納說：“福樓拜筆下的知識分子正直，使他下了一次可怕的

①《大藝術》，　西班牙神學家和神秘主義者拉蒙　性聯絡起來。

盧爾的代表作，書中試圖把信仰和理

賭注　：使他對他的故　事過於修飾　，使他在寫作　時收藏起他那　枝作家　的筆。　”　晚年福樓拜的疏忽或輕視或自由使得評論家們不得要領；我卻認　為在其中看到了一個象徵。以《包法利夫人》建立現實主義小說的人　也是第一個打碎它的人。幾乎就在昨天，切斯特頓寫道：“小說完全　可能同我們一起死亡。”福樓拜的本能預感到了這種死亡，因為它正　在發生　《尤利西斯》以它的構思、時間和精神，不正是某一體裁　的回光　返照嗎　？他在　小說的第五章　中譴責巴爾　扎克　“統計學　和人種　學”的小說，並把它推廣到左拉的小說。所以《布法和白居謝》的時　間向永恆傾斜；所以主人公不死，繼續在卡昂附近抄寫他們不合潮流　的蠢名錄，在　卡夫卡了。　可能另有一個關鍵。為了嘲弄人類的渴求，斯威夫特說他們身材　矮小或類似靈長類；福樓拜則把他們說成是粗野的人。很明顯，如果　世界的歷史就是《布法和白居謝》的歷史，那麼，組成這部歷史的一　切都是滑稽的和不牢靠的。　徐鶴林譯

年時像在

年時一樣無知；所以，此作品是向

後看的，朝伏爾泰、斯威夫特和東方的寓言看的，朝前看，則是向著

福樓拜和他典範的目標

在一篇專門談及貶低和削弱在英國對福樓拜的崇拜的文章中，約

翰

梅德爾頓

默裡　發現有兩個福樓拜：一個是瘦骨嶙峋的男人，

與其說他　受人愛戴　，倒不　如說他很平易近　人　，一副平常人　的音容笑　貌，為撰寫半打不同篇幅的文學作品而垂死拼搏；另一個是無形的巨　匠，一個象徵、一聲戰鬥的吶喊、一面旗幟。我宣告，我不懂這種反　差。為創作一部刻意的和優秀的作品，垂死拼搏的福樓拜確確實實是　傳說中的福樓拜（如果他四卷書信中說的不是騙我們的話），他也是　歷史上的福樓拜，這個福樓拜，最重要的是由他策劃和實現的重要文　學，他是一類新人中的第一個亞當：如牧師、苦行僧和幾乎像烈士一　樣的文化新人。　由於我們將要看到的原因，古代不能產