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面對如海洋一樣廣闊如海洋一樣豐富的“大躍進民歌”，郭沫若當然地更是極為興奮。且不說他十分清楚，大躍進民歌是受到毛澤東的支援和鼓勵的；毛澤東提出革命的現實主義和革命的浪漫主義相結合，也由大躍進民歌作出了實踐的印證。而且，他尤其作為一個詩人，並且是浪漫主義詩人，面對如此空前的群眾性的詩歌運動，他怎能不雀躍，不激動！

在那熱氣騰騰的日子裡，郭沫若親自率領文藝家到張家口專區參觀訪問，深入到懷來縣花園鄉、涿鹿縣、張家口市等地體驗生活，用他自己的話說，“受到各地大躍進氣勢所啟發”，也寫了好多首大躍進民歌一樣的詩作，用典型的大躍進的詞語做了一個總題《遍地皆詩寫不贏》。以後又寫了《跨上火箭篇》和《長春行》等，詩中甚至不乏諸如“不見早稻三萬六，又傳中稻四萬三”，“不聞鋼鐵千萬二，再過幾年一萬萬”這樣一類不但內容虛假浮誇而且詩句粗糙乏味的所謂“詩句”。後來，他又和周揚在全國大躍進民歌的基礎上，合作編選了一本《紅旗歌謠》。他在這本歌謠集的《編者的話》中，對大躍進民歌作了極高的評價。說：

……新民歌是勞動群眾的自由創作，他們的真實情感的抒寫。“詩言志，歌永言”。這些新民歌正是表達了我國勞動人民要與天公比高，要向地球開戰的壯志雄心。他們唾棄一切妨礙他們前進的舊傳統、舊習慣。詩歌和勞動在社會主義、共產主義新思想的基礎上重新結合起來，正是在這個意義上，新民歌可以說是群眾共產主義文藝的萌芽。這是社會主義新時代的新國風。這是作了自己命運的主人的中國人民的歡樂之歌，勇敢之歌。他們歌頌祖國，歌頌自己的黨和領袖；他們歌唱新生活，歌唱勞動和鬥爭中的英雄主義，歌唱他們對於更美好的未來的嚮往。這種新民歌同舊時代的民歌相比，具有迥然不同的新內容和新風格，在它們面前，連詩三百篇也要顯得遜色了。

……歷史將要證明，新民歌對新詩的發展會產生愈來愈大的影響。……他在為新民歌集《大躍進之歌》所作的序中也讚歎道：

6億人民彷彿都是詩人，創造力的大解放就像火山爆發一樣，氣勢磅礴，空前未有。

同時，他還就當時的詩歌創作中的主要問題答《詩刊》社問，他認為“大躍進”

以來所出現的歌謠，即新民歌，它的形式是會發展的，它的精神會成為主流。

現在，“大躍進”的年代和“大躍進民歌”都已經是半個世紀以前的事了。歷史已經證明，雖然對於“大躍進”的主觀願望以及勇於奮鬥的精神不可完全抹殺，對於“大躍進民歌”也要一分為二，分清其積極向上的情感因素，揚棄其虛假浮誇的成分。但事實表明，大躍進對全國人民是一次大災難。而由於當時“左”傾思想主觀主義盛行對於主觀意志和精神作用誇大到不適當的地步，“新民歌”也就不可能避免這方面的影響，表現出太多的“浮誇風”和“共產風”，以主觀代替客觀，以幻想代替現實，把生活的假象看作生活的真實，用狂熱和虛誇來取代實事求是的科學精神。這些缺點和問題，都是我們今天應以為鑑的。

●二、“毛澤東的第一解詩人”

郭沫若和毛澤東二人之間的交往，更多也更顯密切的是對於他們自己詩作的切磋琢磨。這是因為他們二人都是傑出的詩人。詩，為他們提供了密切交往的基礎。

他們在一起交談詩學，切磋詩藝；在詩學中論時事，談社會，又在人生永珍和世間哲理中尋找和發掘藝術真諦，而更多的是郭沫若對毛澤東詩詞的琢磨、詮釋和講解。

這一切，也為政界和文藝界留下了趣談和佳話。

前已說過，毛澤東最早公開發表的一首詩（詞）是他作於1936年2月的《沁園春·雪》，發表的時間是1945年11