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自由是人類最寶貴的財產。嚴格意義的自由人之出現,只是歷史進入近代才有的事。時至今日,世界上只有較少數的人才享有自由。自由人是自主,自發,和自律的人。人而能自主,自發,和自律,這是人類文明高度發展的結果。所以我們可以說,自由人和最文明的人二者是同義語。自由是不容曲解的。它是西方近代宗教、政治、經濟、和知識向前發展的產品。因而它有一定的真實內容。東方大多數人,對於自由的真實內容依然一無所知。對抗共產制度而不知自由為何,正像結婚而不談戀愛一樣地可悲。
原籍奧國的學者海耶克(F。A。Hayek)教授的著作《到奴役之路(The Road to Serfdom)》一書,依譯者之所知,乃近若干年來論析自由最佳的著作。問世以來,學人交相讚譽。歐美學人H。Hazlit,G。Garrett,J。Davenport,Hans Kohn,以及Louis M。Hacker等之評贊且不具論。我們茲看當代最有影響的大經濟學家鏗斯(M。Keynes)對海耶克這部論著的態度,便可見其價值。(羅斯福總統所領導之新政,在經濟理論上,大受鏗斯的影響。)
鏗斯與海耶克教授原系論敵。但是海耶克教授此一論著問世之初,即改變了他們二人之間的關係。一九四四年六月二十八日,鏗斯致函海耶克教授道:“我在旅途中有機會把你的著作好好讀過了。照我看來,這部著作是一部偉大的著作。在這部著作裡,你把所亟需說的話說得這樣好,我們都應該感激你。當然,我不能全部接受你關於經濟方面的學說,但是,在道德方面和哲學方面,我卻全然同意你在這部著作裡所說的。對於這些學說,我不僅是同意而已,並且深深受其感動。”(The Life of John Maynard Keynes;1952)由這段話裡,我們可以看出鏗斯對海耶克這部論著估價如何的高,以及他受到怎樣的影響。
我們再看鏗斯傳裡是怎樣說的。鏗斯傳裡說“近來有件可喜的事。即是是鏗斯和海耶克教授二人獲致了愉快的友誼關係。在第二次世界大戰期間,海耶克教授的注意力轉變了。他不再研究銀行論與資本論這類專門技術性的問題。他寫了一本關於政治經濟原理的著作《到奴役之路(The Road to Serfdom)》。這部著作中雖不無過甚其辭之處,但畢竟算得是一部典籍。”鏗斯和海耶克教授發生愉快的友誼關係,可算是鏗斯對於海耶克思想怎樣反應之一表示。從這一表示,我們可以看出鏗斯對於這個時代某些根本問題的看法。以共黨作主力所鼓勵的非自由主義的意理,到了二十世紀,幾成無可抗拒之勢。海耶克教授此作,則成正面抗拒此勢之訊號。所以它受到學人的重視。
這部論著的立論,固然主要系從政治經濟入手,但背後假定了自由社會的倫理道德基礎