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主義”。其實他並沒有讀過托爾斯泰自己關於這方面的文章，只是後來看到一篇《呆子伊凡的故事》。

“作揖主義”和“無抵抗主義”對他的確有很大的用處，就是這樣的“主義”把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不衝突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應著舊的環境生活下去，自己並不覺得矛盾。於是他變成了一個有兩重人格的人：在舊社會里，在舊家庭裡他是一個暮氣十足的少爺；他跟他的兩個兄弟在一起的時候他又是一個新青年。這種生活方式當然是他的兩個兄弟所不能瞭解的，因此常常引起他們的責難。但是他也坦然忍受了。他依舊繼續閱讀新思想的書報，繼續過舊式的生活。

……

高覺新是個痛苦的人，傳統的陳腐觀念使他恪守封建秩序，這使他內心十分痛苦。雖然他是長房長子，但痛苦使他變得非常懦弱，他犧牲了自己的理想和愛情。痛苦的人反而找到“不抵抗哲學”和“作揖主義”來麻醉自己，試圖使自己不怎麼太痛苦，結果使他更加痛苦。

痛苦使覺新變得最不強大，他沒有勇氣幫助梅，又無力保護瑞珏，還親自把蕙送上花轎，眼睜睜地看著她們成為冤魂。

第十一章 追求快樂是人的本性　第六十三節 痛苦的人最不輕鬆

曹禺的劇作《北京人》中的曾文清被封建宗法文化，以及體現在這種文化的北平士大夫生活方式，銷蝕了他的生命力與創造力。春天放風箏，夏夜遊北海，秋天逛西山看紅葉，冬天早晨在霽雪的窗下作畫。寂寞時徘徊賦詩，心境恬淡時獨坐品茗。北平士大夫的閒情逸致，將他陶冶成一個懦弱懶散的生命的空殼。對生活的厭倦、失望，使他懶於動作，懶於思想，懶到不想感覺自己的感覺。這種生活方式使它很痛苦，看起來輕鬆的日子其實內心裡很負擔很重，他不敢表達對愫方的愛，無可奈何地容忍思懿的淫威。為打發寂寞的時光，他自暴自棄，染上了吸食鴉片的嗜好。愫方鼓勵他外出謀生，可不久他又不由自主地回來。就像他自己養在籠子裡的鴿子已經不會飛一樣，他也喪失了生活的勇氣與能力。他最終因對自己的絕望而自殺。

他的悲劇實際上就是痛苦的人無法消除自身痛苦的悲劇。

第十一章 追求快樂是人的本性　第六十四節 快樂的人最自我

郭沫若的《天狗》就是一首天狗快樂的讚歌，他最張揚自我了：

我是一條天狗呀！我把月來吞了，

我把日來吞了，

我把一切的星球來吞了，

我把全宇宙來吞了。

我便是我了！

我是月底光，我是日底光，

我是一切星球底光，

我是X光線底光，

我是全宇宙底Energy能量的底總量！

我飛奔，我狂叫，我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒！

我如大海一樣地狂叫！

我如電氣一樣地飛跑！

我飛跑，我飛跑，我飛跑，

我剝我的皮，我食我的肉，

我嚼我的血，我齧我的心肝，

我在我神經上飛跑，我在我脊髓上飛跑，

我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀！

我便是我呀！

我便是我呀！

我的我要爆了！

第十一章 追求快樂是人的本性　第六十五節　痛苦的人充滿仇恨

曹禺的劇作《原野》中有這樣一段：

小人仇虎身有兩代似海的冤仇，前在陽世，上有老父年邁，下有弱妹幼小，都為那雜種狠心的焦連長所害，死於非命。我的老父弱