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王（《第二陳情表》）。　他向國王陳述了自己對劇本進行修改後上演，仍然遭到禁止的情況　：“我把戲名改成《偽君子》，　把人物改成交際家裝飾，然而並不見成效；我讓他戴一頂小氈帽，留長頭髮，挽大領巾，配一把寶劍，禮服鑲了花邊，有幾個地方做了修改，凡我認為有可能給人以輕微藉口的東西，我都小心刪掉，但是統統不起作用　”，因此他請求國王支援。他還宣告　：“如果達爾丟夫之流得逞，那我就無須再想寫喜劇了。”

路易十四接到莫里哀的陳情表，見到雙方態度都是這樣的強硬，不敢明確表態。他考慮到太后雖死，貴族、教會方面的反對勢力還是不可忽視，於是推託等他回京後再來審查劇本，把事情拖了下來。

從以上種種事實來看，路易十四在一般情況下，莫里哀傳 ？７０？是莫里哀及其喜劇的“支持者和庇護者　”，但在關鍵時刻，他就改變了態度。在此之前，無論莫里哀對僧侶、貴族，還是對資產階級的打擊，路易十四似乎都是站在第三者的立場，不予理會，甚至儼然像“一個正人君子　”，假裝維護公理，不時給莫里哀以支援。更重要的是，對路易十四來說，他進行統治的兩大支柱——封建貴族和資產階級，任何一方面的過分強大都會削弱對方，這是對他極為不利的。因此，為了維護王權必須運用縱橫如意的策略，使雙方力量保持平衡。而莫里哀對這些階級的抨擊，正適應這種策略的需要。但是，無論如何，這種抨擊只有在一定限度內才被允許的。當路易十四認為有動搖王權基礎的危險時，他那種大封建主的最高代理人的原形就畢露了。《偽君子》的演出既然激怒了整個僧侶貴族階級，莫里哀又怎能得到路易十四的同情和支援呢？後來，僅僅由於他和宗教妥協成功，鞏固了自己的統治地位，才准許《偽君子》和觀眾見面。

請願者怏怏而歸，巴黎方面的情況已更加緊急。８月１１日，　巴黎大主教在教區裡張貼告示，　攻擊《偽君子》，全巴黎都在拜讀巴黎大主教的告示：“據行政監事官報告：於本月５日，星期五，市內一劇院公演了取名《偽君子》的最危險的喜劇，該劇對宗教十分有害，它藉口譴責偽善和偽裝的虔誠，卻為譴責莫里哀傳 ？７１？所有真正篤信宗教的人提供了口實。……”巴黎的人們驚歎不已，爭相閱讀告示，莫里哀的論敵欣喜若狂。大主教深知對宗教虔誠的褻瀆有多麼危險，不但禁止《偽君子》演出，同樣禁止當眾或在某些私人集會上公開朗讀或去聽這個喜劇的朗讀，凡違反者一律開除教籍。這紙告示的分量有多重，即使最天真的人都能看得出來，巴黎人都很清楚，《偽君子》　的官司打輸了。這一下斷絕了《偽君子》與群眾接觸的一切可能。敵人的手段又毒又狠，莫里哀氣恨交加，大病一場。王宮劇場也有整整七個星期停止了演出。可是，不服輸的莫里哀還想再努力一次，為自己心愛的作品爭一條出路。

１６６７年年底，莫里哀重新開始寫作。他始終認為自己精心創作的《偽君子》是他最成功的作品。這一齣戲不能公演，他是決不肯善罷甘休的。１６６９年１月，路易十四與羅馬教皇克雷曼九世決定締結“教會和平條約　”，教派糾紛暫時平息下來，宗教迫害也不能不有所收斂。莫里哀看準了這個時機，第三次向路易十四遞交陳情表，請求撤銷禁演《偽君子》的成命。路易十四批准了他的請求。１６６９年２月５日，也就是“　教會和平條約　”簽字的當天晚上，《偽君子》終於正式公演了。

這次公演時，莫里哀索性取消第二稿中的修改，莫里哀傳 ？７２？恢復了原樣，主人公又叫達爾丟夫，劇名改為《達爾丟夫或偽君子》，　只是達爾丟夫的裝束用了世俗的打扮而不穿僧侶黑袍。

１６６９年２月５日，《偽君子》　被禁後的第一次正式演