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在歸法時才有鬥法自保的能力，這時修者自身會按各自的體質，對應各種元氣，學習與熟悉相應的元氣類別的無盡法術，釋放法術完全依靠自己體記憶體儲了多少元氣為底氣。

但是體味每道術法施放特點與內部元氣分佈與構成才是歸法修者的主要任務，只有在深切瞭解了各種術法的內部構造與形成原理，才能總結出自己特有的控制外界天地元氣形成自己想要法術的絕技，這就是法力。

歸法時，雖然環境中存在有無盡各種的天地元氣，但歸法境的修者鬥法時完全利用不上，只能輸出體內擁有限元氣來發出術法，至多的利用符籙激發出已經封印其中的現成法術。體內元氣耗盡之時就是完全喪失能力的時候，這時如果敵人還有點元氣，那就是喪命之時。

所以御蒼歸法的修者一個個鬥法時可拼符籙，法術，但追根究底拼的是體內元氣的深淺。歸法修者不到萬不得已是不會鬥生打死，只比幾下，一方認輸便是。

當歸法圓滿時，這時的修者對萬千術法內部形成原理有了一定了解，可以開始參悟法力技巧來突破進入山海境。

他們往往會按自身的神秘特殊體質與需求，發明出自己的一種方法，把一絲含有本體獨特氣息與奧妙的元氣匯出體外，按修者所修功（蟹）法和意志手段，進行不同的軌跡運轉組合；

修者cāo控自身這絲與外界同類元氣大部分相同部分迥異的獨特元氣在外界環境中變幻的同時，會產生一滴熱油入水一般的劇烈反應，可引起外界環境中對應元氣的變化、共鳴，最後產生排山倒海的質變。

達到這種程度時，這絲被匯出來按意志執行能夠引發外界元氣質變，形成規模術法的元氣與技巧組合就成功成為法力。這與許多介面修習體內天地，充盈無數元氣做為鬥法力量根源的內法力形式是完全不同的；

御蒼這種法力形式在外界就被稱為：外法力；

因為修者體質所擁有的奧妙不同，功（蟹）法不同，控制法力的方式，手段無窮盡，生成的術法無窮盡，所以修者法力數量理論上也可達無數；

這時修者本身就可以在外界製造許多獨特的術法，如果歸法時修者所釋放的法術許多都一樣的，照本宣科，一入山海後因為有了法力法門每個修者的術法就不會再有任何一個是完全一樣的了，山海真人以上的修者個個都有其成名獨創的術法神通，還有許多獨特的法力神通被特意獨列為不傳之法，做為鎮宗，鎮族之寶進行傳承。

法力這種以巧控大的能力，其實是達到了借用一部分外界元氣規則的體現，按法力的不同，所能控制的威能，區域也分大小，強弱。

御蒼法力最大特點是：不用只依靠取用本身中的元氣來製造法術，更多的是因勢利導巧妙利用外界天地元氣，輕鬆應敵；掌握的法力方式越多，越jīng深細膩，調動的外界元氣量就會越大，就越省自身體內的元氣，減少更多的負擔，鬥法的話就越持久，體內的元氣將會更多的用來修持自身身體與境界而用。

移山撼海境界修者叫做山海境真人，屬於修仙界中的中上高手。但其中細分可分為山境與海境真人；

掌握了八系元氣中任何一種元氣的一種控制法力，就進了山海境的山境，屬於真人之列了；反之不論修者掌握了一類元氣多少種法力，也只算是利用一種天地元氣，還是隻能稱為山境真人；

當修者掌握了兩類元氣的各一種控制法力，就屬於海境真人；

當修者掌握了三類以上元氣的各一種cāo控法力就屬於改天換地境中的地境道君；

天地境雖然是一大境界，但天境與地境就如名稱一樣是天差地遠的區別。要成為天境道尊是需要參悟出一絲由五行風雷冥八種天地元氣規則混合形成的空間規則的至少一種cāo控