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中得到好處？是為了長遠利益？讓地方政府害怕，從而作到稱霸一方？顯然都不是的。那是為了什麼呢？一種不算勉強的說法是：黑社會因為地方政府平日裡對他們的有力的追究與威脅，引起了他們極大的仇恨與恐懼，所以他們必要除之而後快。可是，這個也站不住腳。為什麼這樣說呢？那樣的話，石宗源書記就沒有必要因此而給某些地方領導處罰性的免職嘛！不但不應該處罰，還應該嘉獎啊！

既然確定了其中的幾十個人都是黑社會，當然也或許有別的原因在內。但是，在那些破壞行動當中，也是有著一些了不起的行為藝術家進行藝術創作的成分在內的。警車可以可以為一種象徵著不容否定的政府權威的藝術符號，而被推翻的警車則象徵了權威的倒塌與被蔑視。將好好的警車翻過來讓它躺在大道上的行為藝術作品有著極為濃烈的反叛意味，表達了極為強烈的政治訴求。那些了不起的行為藝術家們，他們以觸犯法律的代價來尋求地方社會進步的實踐無愧於他們作為中國行為藝術家的身份。與那些透過無聊的、噁心的、單純暴力的行為藝術作品來抹黑中國行為藝術的所謂行為藝術家相比，他們才能算是真正了不起的中國行為藝術家。

創造藝術的時候，是未必要具備藝術家的身份的。藝術家的身份，是由藝術作品給予的。許多刻畫在岩石上和巖洞裡的原始藝術，都保留到了今天，它們都是由古代的那些無所謂藝術家不藝術家的人們創作出來的。他們只是出於愛、出於激情、出於表達的慾望而創作了它們。可以說不僅僅出於看熱鬧的心態而走上街頭的人們，甚至參與了更多的藝術活動的人們，當時他們的所有活動都是行為藝術表演的一部分。　。。

查氏中華

查氏中華

2007…10

題記：在此篇文字中，實則滿含慚愧！文章只是出於對三位值得敬重的前輩儘自己的一點心意，作出無愧於心的推崇，並希圖引起更多的關注與重視！

儘管有過四大發明，但中華民族事實上從未以科技　學術稱雄於世。科技學術的落後幾百年來一直是中華民族落後於人的根本緣故。中華民族所貢獻於世界的，主要是其不朽的漢語言文學成就。在浩瀚的漢語言文學著作中，若一定要選擇三個同姓的真正堪稱傑出的文學大師：我一定會毫無猶豫的選擇筆名分別為金庸穆旦　海子的查良鏞　查良錚查海生。我個人認為：對此查氏三人文學成就的評價，不應低於歷史上任一姓氏之三人。未來的文學史不會遺漏他們！三份豐富深厚的文學遺產已經給予中華文化以深刻印記，而未來的中華文化亦必處於三人文學實績與所造就的文化現象影響之下存在與發展。

有時候，我竟會想：如此優秀的三個漢語言文學大師，竟都生活於二十世紀，且都姓查，是不是在他們的生命中，有著相同的決定了這種非凡的文學才華的基因呢？或只是一種巧合？

我讀小學三年級的時候，就開始看查良鏞的《神鵰俠侶》了。而到了二十歲以後才開始看到查良錚和查海生兩位詩人的詩作。我從內心知道他們的作品和文字是好的。我幾次想到他們，總想要寫篇文章留下自己向他們致敬的文字，表達自己內心的真實的推崇的態度。這是很為難的，同樣推崇他們的人也不少，評論的文字也不少。很多感受幾乎與別人已經說過的一樣，而我又不願意重複別人的文字。所以過多引用他人的語言和文字亦可謂實屬無奈，其中有些是出於希望讀者有個大概的瞭解而介紹之必要，有些則是自己也確實很認同的語言文字，且其文字亦為自己深感無力於更為精當的表達出來的緣故。比如出自我所景仰的西川手筆的關於查海生的簡要概略與評述。另外即使當我想到要恰當的擬好這篇文字的題目時，也是很犯難的。查氏中華意謂指出此查氏三人對於中華文化所貢獻出來的不可