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錢鍾書的伯伯和爸爸是雙胞胎，他的爸爸是文學家、學者，他的伯伯是商會會長。錢鍾書是他伯伯教大的，不由他爸爸教。他伯伯沒做過官，但學問底子很好，一輩子在各種行業裡投資，股份也不大。他這個無錫商會會長等於士紳的領袖，他也是江南總商會的會長。這對弟兄，兩個職業，在別處想象不到一起，但在無錫是很自然的事。

這種現象用社會學的理論來解釋很簡單，就是資源的控制，控制人的資源，控制財產的資源，婚喪喜慶，親戚世家，構成網路。婚姻是一個長期的網路，婚喪喜慶的交往，是時時刻刻提醒網路的存在。到了1940年代末，無錫的社會網路變化不大，因為這個階層根深蒂固，而且枝丫拉得非常寬。

第二章 輔仁中學（3）

東林遺風

在明朝時，江南士大夫的力量很強，看不起中央政府，對王朝政治非常不滿，所以把書院作為針砭時政的地方，也可以在邪惡的世界裡砥礪對方成材。東林書院是宋朝楊時先生南渡設立的，但真正興盛是在明朝萬曆年間。當年東林書院可以住上兩三百個學生。後來東林書院只剩了一個祠堂，輔仁中學就在祠堂的側面。

東林書院的舊址裡有一塊不太大的地方，兩幢房子，一邊是高中，一邊是初中，今天都歸到東林書院裡面去了。無錫政府按照東林書院的原圖修復，恢復了當年的四分之一吧，花了點心思，考查各處明清的建築材料，門、石頭、牌坊都是各處拆了房子搬過去的。我們家的宅子被徵收，拆了，一對抱鼓石就放在東林書院門口。

抗戰勝利之後，江南一帶的教育很現代化，都是好的學校，好的學生。從宋朝起，東南就富庶，教育程度就高，明朝時江南地區沒有文盲。江南的教育很特別，除了蘇州是文人聚居以外，別處不太走科舉制度，都做實學，尤其是無錫、常州，王陽明門下的子弟有“實學派”。蘇州是文藝中心，寫詩、小品文、散文，文人很多。無錫的風氣卻是經世致用為主。西潮東來，上海有了江南製造局，講求新學，開啟許多新的視窗。在上海西方傳教士發行的刊物，也傳播到周圍。無錫首當其衝，風氣大開。

輔仁中學是由四個在聖約翰大學畢業的無錫人回家辦的，聖約翰大學是教會學校，但這四個人不是教會的人。我們兩百個學生基本上都是江南師生。江南計程車大夫跟別處不一樣，我祖父會演算代數，即中國的天元術。從南宋起，無錫數學就好，華家、秦家、孫家，世世代代互相教數學，傳統數學和西洋數學混在一起。輔仁中學的老先生也教我們實學，譬如教國文的老師，要花很長時間考證一個詞給你聽。我們最注重的是經世致用之學，江南製造局第一批翻譯數理科學的人中有不少無錫人。

我們學校一直保持小規模。上海印刷局提供教科書，英文教科書是從印度運到上海來的。留洋外國，廣東人多於江蘇人；回來服務，在本鄉傳授西方教育，江蘇人多於別處。無錫人讀了英文以後，到上海出洋留學，做貿易，做銀行。

我們家族裡一直有幾十畝田的收成屬於家族的公款，用來供祭祀、濟寡婦、供學費。我們每個孩子上學都有學費拿，我上輔仁中學時，還拿了學費，等於是獎學金，叫“膏火資”。

以前不敢想象我能到學校讀書，因為我的手腳情形那麼壞，上海一般的中學都是樓上樓下，而且我的知識程度亂七八糟。回到無錫以後，父母親說去試試看，我兩個哥哥都在輔仁