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作者：關慶坤

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第一回　鯢大夫奉命監國　海龍王暗訪遇劫

“麟鳳龜龍，謂之四靈……”這是一句古語。從這句古語中，可以看出古人已把龍看成是神聖不可侵犯的東西，甚至連皇帝也之為龍，皇帝的用具，也加上一個龍字，例如龍座、龍床、龍椅………

至於龍是否有靈驗，今人已經無法考究，因為龍已經絕跡了。考古學家們蟲然偶然發掘出一些龍骨化石，但只能研究其軀體蟲不能研究其靈魂。

人們既把龍當作至高無尚的靈聖，而又把它與蛇歸於一類，確實可惜，蛇是人人厭惡，見而色變的蟲類，別稱叫長蟲，因此，不但貶低了龍的價值，也抹煞了龍的靈聖。本來擺上被尊敬的位置上，卻偏到了被厭惡的行列，也許是人們認為龍根本上沒有靈驗，或者早就對龍產生了厭惡和恐懼。總之，古人把龍蛇列為同類，肯定有其目的和寓意，不過，出於何種目的和寓意，今人也很難斷定，古人之心難測啊！古人把皇帝比作龍，把皇帝的子孫稱作龍子、龍孫。我想如果真正是龍種，龍子龍孫或龍本身，都屬蟲獸，就算有些靈驗，也不能超越於人類？地位也不能高於人類，也不值得人們尊崇和敬仰，就算它能興雲吐霧，人類還是可以征服它的。古人把皇帝及其子孫比作龍，我想是人們認為皇帝的行徑惡而奸，險而詐，但不敢明言，又把他們比作龍蛇，無影無形地把他們說成了沒有人性的蟲類，而皇帝及其子孫不曾研究人們的用窟，一味受奉承，把貶義當作褒義，把恥辱當作榮耀罷了。譬如“神龍見首不見尾”之句，神者變化莫測也，也就是說龍已達到不可思議的地步。其見首者，有開始也，不見尾者，先後也。其意思是說明凡是奸險狡詐的皇帝，都是有始無終，有前無後，必定要滅亡的。

不管龍是否有靈，是否要受到人的尊敬，暫且丟過一邊。只是既有龍，定有歸宿。人們不知龍歸於何處，只看其生活規律，知道龍蛇不能缺水，所以想像把龍的歸宿寄託於大海。傳說海中有龍宮，由龍宮的龍王統率水族。至於龍宮在哪一塊海，沒有人見過，書上說的只有東海龍王、西海龍王、南海龍王、北海龍王，沒有提到統一水族的龍宮的龍王。或許是筆者鮮見寡聞，知識膚錢，未覽其書也未可知。倘若如此，請讀者原諒。筆者根據傳說演述一番龍宮秘史。目的在於告訴讀者另一想像世界的生活，僅此而已。

不管龍宮或四海龍王是否存在，故事純屬虛構，也無關緊要，只供人們茶餘飯後一笑一談便了。不過為了寫作方便和閱讀方便，總得把水族動物圖騰，演為人身，切莫把人類與水族動物混為一談。

龍王一早上朝，左有龜丞相，右有鰲將軍，後有螃王后，中有鯨參議，前面跪著鯢大夫，沙御史以及一班朝臣閣老，龍王必須豎起，目露神光，巍然坐於座上主，審視著每一個僚佐。

朝臣閣老們見龍王今天審視了一個時辰，一言不發，不知發生了什麼事，更不知是否會有災難降臨到自己身上，嚇得冷汗直流，心驚肉跳，全身發抖。因為每當龍王上朝時，如果遲遲不說話，便會有黜免大事，誰知道降臨到自己頭上的是禍是福呢？

龍宮像冬夜一般沉寂，除了龍鍾的“嘀嘀嗒嗒”聲，就是朝臣閣老們心臟的跳動聲。

龍王審視良久，終於傲慢地開金口了：“朕統一水族以來，世界昇平，民安物阜，無兵戈之擾，無內槓之憂，雖有一二奸吏，朕一經發現，立即懲處，所以得與眾愛卿等道遙。”

螃王后聽了，不待龍王說畢，忙從帳後趨出說：“聖上之言，肺腑之言也！能在朝臣閣老面前說肺腑之言的龍王，乃古今第一個史無前例之