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引言

內容：一則原始母系氏族公社的始祖母出生的過程。

要求：尋求出版商出版。

作者：顧濤，筆名秦蕪。

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引子

見到楓香樹的時候，一隻蝴蝶也沒有。因為樹上沒有一朵花。故事的碎片已象塵埃一樣歸結了泥土。我那時正沿著一條小路進村考察，楓香樹村前村後圍繞，就象神靈的影子，佑護著村裡的人們。我在樹下休息，聽村民講蝴蝶媽媽的故事。我望著高大的樹幹，神思很久。

我那時舟車勞頓，靈魂累得好像脫了竅，楓香樹在熱天裡，伊然成了一張張救命的大傘。我虛汗嫋嫋，口乾舌躁，完全是一幅窮途落泊的樣子。汗績斑斑，擦在袖口上，讓人想起那是一節熄了火的煙囪口。坐在楓香樹下，人們總要笑出聲來，特別是聽故事的孩子，看到我，臉畔總要露出遠離我的樣子。

楓香樹在村裡，那可是棵神樹，村裡不準人砍楓香樹，也不見人砍楓香樹，幾乎沒有哪個人對楓香樹有不敬的舉動。讓我驚奇的是，村裡人經常到楓香樹下燒香焚紙，祈禱什麼。樹身裹了一條條紅布，就是有人在默許心願：“那是保佑……的！”村裡有些什麼病，總要到樹下討個凝脂或者楓香葉什麼的，做為吉祥物，其實，也不見病就會好起來。楓香樹枯死了，人們用最好一節做鼓，剩下的，做成粑糟，或者什麼物件，每家一份，絕不能少。

“楓香樹是我們的始祖母！”村裡這樣說。也有一種說法，蝴蝶就是楓香樹變成的。

楓香樹原來住在西方的鏽水邊，根子吃的是黑肥泥，梢尖喝的是毛毛雨，後來村人的祖先從洪荒中翻尋到種子，才把樹種到東方的村落裡。這就不免讓後人思情萬種，尋根起來，楓香樹就成了媽媽，從而衍變出一個族群來源的神話史。

後來，村裡人一有節日就敲鼓，如果說古時狩獵、耕種、戰爭、遷徙，村人的祖先越遷越遠，楓香樹種還一路帶過來的話，那麼，現在的節日，祖先的靈魂就歇在鼓裡，節慶必須把它們全部喊醒。村裡人年復一年地節慶祭祖，外人是無法辯出它的族群資訊的。我這個考察者，在這個村裡，住了一年零八個月，村裡的文化才觸及了一點皮毛。我在村裡過著一種現代和原始文化*的生活，念祭語，用鈔票，玩女人，還燒荒種了一塊地。我的生活，被一個什麼人拍了下來，登在一本英國的旅遊雜誌上，據說是以蝴蝶部落的一位“外來尋根人”來介紹的。

村裡人一幅怡然自得的樣子，不因外面的世界所困惑，而是守著內心上的孤獨。“我們不管外面怎麼樣，只要一到節氣，我們還是要敲鼓的。”村長這樣對我說過幾回。但是，到了節氣，最熱鬧的日子，他卻沒有回來，而是滯留遙遠的地方打工，在電話裡郵來他誠懇的祝福。我去他家的時候，他兒子正在燒香焚紙，唸了一大堆的祭語。我問他：“念這些有什麼用呢？”他兒子瞪了我一眼，繼續念他的祭語。旁邊的人對我說：“請始祖母出來，你就閉上你的烏鴉嘴吧。”他們請了鼓出來，後面就跟著一大群蹦蹦跳跳的孩子。

楓香樹和蝴蝶媽媽，就是同一個始祖母的化身，但是，在村裡，村裡人都生活得很好，並且還是有滋有味的。有人說，這是託蝴蝶媽媽的福。又有人說，村裡人歷經苦難而不衰，全靠楓香樹保佑的，一是它每年都從鼓裡出來，和村人待在了一起，二是村人敬畏大自然，和樹生活在了一起。和樹生活在一起，多好。村裡的老人，都會唱蝴蝶媽媽的歌謠，他們把它們叫做古楓歌和蝴蝶歌，唱起來悲悲的，眼角也會情起淚湧。

這就有自然宗教的情結。我對這種感覺是十分敏感。據我觀察，村裡人大部分都是聚族而居。他們有他們的疼痛和苦