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他被人推薦給忽必烈去整治水利。當時，他提出六條整治水利的措施。忽必烈聽了十分滿意，就派郭守敬擔任提舉各路河渠的職務，經辦河道水利的事。後來，郭守敬又先後被派到西夏、江南一帶去整治水利。

後來，郭守敬因為精通天文、曆法，也被朝廷從水利部門調到太史局，和王恂一起主辦改歷工作。

修訂曆法工作一開始，郭守敬就提出：研究曆法先要重視觀測，而觀測必須依靠儀表。因此，郭守敬就設計了一套新的儀器。還創制了一種結構比較簡單、刻度精密的簡儀。他製作的儀器，精巧和準確程度都比舊的儀器高得多。有了好的儀器，還要進行精確的實地觀測。

經過王恂、郭守敬等一起研究，在全國各地設立了二十七個測點。最北的測點是鐵勒（在今西伯利亞的葉尼塞河流域），最南的測點在南海（在今西沙群島上），選派了十四個監候官員分別到各地進行觀測。郭守敬也親自帶人到幾個重要的觀測點去觀測。各地的觀測點把得到的資料全部匯總到太史局。郭守敬根據大量資料，花了兩年的時間，編出了一部新的歷法，叫《授時歷》。

這種新曆法，比舊曆法精確得多。它算出一年有365。2*天，同地球繞太陽一週的時間，只相差26秒。這部曆法同現在通行的格里曆（即公曆）一年的週期相同。但是郭守敬的《授時歷》比歐洲人確立公曆的時間要早三百零二年。郭守敬不愧是我國一位偉大的天文學家。

………【第五節　女紡織家黃道婆】………

黃道婆是我國十三世紀傑出的棉紡織革新家，她生於南宋淳佑五年，卒於元大德十年（1245…*6年），松江烏泥涇人（今上海華涇鎮）。民間傳說黃道婆自少流落到崖州（海南崖縣），在崖州生活了三十多年，從海南黎族人民那裡學會了製造紡織工具和織布技術，元貞年間（1296年）始遇海舶得以返回故里。她在松江紡織木棉花，織崖州被自給，將黎族的先進棉紡織工具和紡織技術，傳授給松江府烏泥涇人民，改進了植棉方法，革新捍、彈、織工具和織造錯紗、配色、綜線、挈花技術，使制棉工藝從輾子、彈花、紡紗、軋籽到織布，有了一套完整的*作規程。

黃道婆把黎族的居處、習俗、宗教、生產、生活，乃至歷史和審美意識，都融化在服飾圖案中，織出折技、團鳳、棋盤、文字、花卉、人物等美麗的圖案，燦然若畫，一時行銷廣遠，織戶激增，改變了松江府一帶的“厥功甚艱”的落後紡織業，促進了我國棉紡織業的繁榮和發展，她那“有志覆赤子、遺愛在桑梓”的優良品德和勇於改革的精神，為我國棉紡織業創造了光輝的業績。

………【第六節　石人一隻眼　挑動黃河天下反】………

元朝末年，皇帝元順帝（又叫元惠宗）妥懽帖睦爾即位後，荒淫殘暴，鬧得國庫空虛，物價飛漲，百姓忍受不下去，很多地方爆發了農民起義。

河北有個農民叫韓山童，秘密組織白蓮會（一種秘密宗教組織），聚集了不少受苦受難的農民，燒香拜佛。韓山童對他們說：現在天下大亂，佛祖將要派彌勒佛下凡，拯救百姓。這個傳說很快就傳到河南和江淮一帶。

正巧在這個時候，黃河在白茅堤決口，有人向朝廷建議，把決口的地方堵住，另外在黃陵岡（今山東曹縣西南）開挖河道，疏通河水。公元1351年，元王朝徵發了汴梁（今河南開封）、大名等十三路民工十五萬和兵士兩萬人，到黃陵岡開河。

修河工程開始了。民工們在烈日暴雨下，被迫*夜夜沒命地幹活，可是朝廷撥下來的開河經費，卻讓治河的官吏剋扣了去。修河的民工連飯也吃不飽，怨聲載道。

韓山童決定抓住這個機會，發動群眾。他先派幾百個會徒去做挑河民工，在工地上傳播一支民謠：“石