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第六話

伏羲氏。

神話中，一位名叫華胥的少女去野外遊玩，在雷澤岸邊看見了一個大腳印，很好奇，便踩了上去。這一踩，華胥心有所動，便懷孕了，十二年後生下了伏羲。

伏羲氏作為人祖，是神話？是傳說？是歷史？很難得出確切的答案。

伏羲的傳說在中國源遠流長，有關伏羲的記載在先秦典籍及以後歷代的古籍中累見不鮮。唐代歷史學家司馬貞綜合各類古籍作補《史記》之《三皇本紀》，比較完整地勾劃了伏羲事蹟、功績。

伏羲的傳說看似神乎其神，互相牴牾，難以圓通，但絕不是憑空編造。在其傳說的背後折射著古史的影子，包含著歷史的真象。透過對傳說史料的研究，我們可以這樣理解伏羲：伏羲眾多的名號都是同音通假，並無什麼特別的意義，只是同一語音的記錄而已。聞一多先生《伏羲考》根據神話情節和古音相轉，認定伏羲即〃匏瓠〃也就是葫蘆的意思，寓意先民的葫蘆崇拜習俗和人類出自葫蘆的傳說。

〃羲皇故里〃……天水。天水文明史是從伏羲開始的。大量的史籍文獻和現代考古成果無可爭辯地證實……伏羲的誕生地〃古成紀〃，其中心就在今黃河流域渭水上游的天水市境內。天水境內出土的兩件珍貴罕見的人面鯢魚（原始龍）彩陶瓶與伏羲〃人首蛇身〃（龍身）驚人的相似；對照著名的秦安大地灣遺址，都為天水即〃羲皇故里〃做了最好的詮釋。

第22節：part2　伏羲氏與龍圖騰（6）

天水，這個富有詩意充滿想象力的名字，其涵義既不是史籍所言〃冬夏無增減〃的湖水，也不是閃爍在天空之上牛郎織女望眼欲穿的銀河。天水是由周易八卦直接衍生的。天水，即〃天一生水〃之謂也。古往今來，從名稱到內涵，天水始終和伏羲以及龍文化聯絡在一起。

龍圖騰。

龍在史書上多次出現過，最早記載於甲骨文上，此後《左傳》等不少史書都有記載。

讓我們共同來看幾則史書上對龍的記載吧。

建安24年，黃龍出現在武陽赤水，逗留9　天離去……。

永和元年4月，有兩條龍，一黑一白，出現在龍山。燕王慕容親卒朝臣，在距離龍山二百多步的地方，舉行了祭祀活動。

賈緯《唐年補錄》記載：鹹通末年某日，有青龍墜落……龍總長10多丈，身子及尾巴各佔一半，尾呈側扁狀……頭上有角，口須長達2　丈，腹下有四足，每足四爪……。

紹興31年（1161年），太白湖岸邊發現一條龍，巨鱗長鬚，腹白背青，背上有鰭，頭上聳起高高的雙角……一夜雷雨過後，龍消失了，它臥過的地方留下了一道深溝。

《永平府志》：道光19年（1839年）夏天，有龍降落在灤河下游的東亭縣境……3天后，一場大雷雨中，龍離開了原地。

而我們並沒有親眼見過真龍，只能根據歷史的記載，口口相傳，以及圖案上知道龍的存在，龍的樣子（雖然龍的圖案流傳下來的有好幾種，但本質上還是相同的，縱觀史書中龍的記載，可得出以下結論：龍的基本形體相同。即龍腳長且有四爪，龍身很長，尾巴與身體各佔一半，大腦袋，大鼻子，細脖子，嘴巴張開很寬，身上都說有紋、鱗、角、須等。

這便是最早流傳下來的龍的樣子。

而龍圖騰的形成，最開始源於伏羲，而非炎帝，黃帝。

除了聞一多先生論述外，還有其它證據。（注：聞一多先生的《伏羲考》也就從人首蛇身像談到龍圖騰等古典文化的研究）

司馬貞《補三皇本紀》前面雖說伏羲蛇身人首，但在最後卻言伏羲氏〃有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師〃。這種記載暗