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作者：普陀

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前序

近日看到一位網友發表的武俠小說的規律研究一文，讓我感觸頗深。文中提到“所謂武俠，無非就是成人的一場大夢，現實的成分多了就變成演義和志，少了未免變成魔幻。”我想寫小說，可是又覺得有些東西在傳統武俠小說裡無法展現出來。於是選擇這想象空間更為自由的魔幻小說。我對此深表贊同。

金庸、古龍、梁羽生和黃易是我頗為推崇的前輩。尤其是金庸先生的作品堪稱最高峰，小說情節曲折難料，卻又合情合理毫不做作，我尤其喜愛笑傲江湖中的令狐沖的真情真義，天龍八部中的段譽的一往情深。至於古龍先生，很可惜他過早凋零，否則他會有更多好的作品，我非常喜歡他筆下的小魚兒。黃易先生是新派小說的代表人物，其小說構思新穎，尤其擅長描寫小說中各種人物的勾心鬥角，情節往往峰迴路轉，令人難料。我覺得黃易先生的《尋秦記》堪稱傳統武俠小說的突破，當然《大唐雙龍傳》也寫得很棒，現在正在陸續出的《邊荒傳說》也是網路上的熱門。

我從小看小說，皆因為巧合。我家有個小屋，在我小學的時候就出租給了一家做租書生意的。這倒成了我接觸武俠小說的途徑，記得我看的第一本小說名字叫做《逍遙浪子》，至於作者是誰倒是忘記了。呵呵，回憶過去總覺得時間過得好快。武俠裡的英雄們總是大口喝酒，大聲唱歌，大撒金錢。可惜我普通人一個，既不喝酒也不抽菸，自然也不會大把撒錢，畢竟我家不是印鈔票的。

看小說，其實也是看自己的成長。記得我小時候非常非常喜歡《天龍八部》裡的段譽，每當讀到書中他痴追王語嫣的情節，我總是偷偷的傻笑。我曾經好討厭慕容復這個角色。可是長大後，我漸漸變得理解慕容復這樣的複雜人物。他其實註定是悲劇的，也許他算得上是個武林高手，可是人品實在令人不敢恭維，尤其看他對待人見人憐的王語嫣那麼狠心，我心裡就一萬個不喜歡。可是當我長大了細細一想：自古能成大業的，大都是重實際，輕虛言，行事心狠手辣之輩。研究歷朝歷代的皇帝就能很清楚地發現這一點。當然這也有例外，例如東漢光武皇帝劉秀就是一個例外。他沒有像他的祖先劉邦那樣大殺功臣。雖然他這樣做，值得我欽佩。可是有利必有弊。他雖然其重建帝國成功，卻因無法壓制發展中之豪族，因此其政權顯得較為弱勢，遠不如西漢強大，三國時代也很快就來了。由此，我對慕容復有一點點的原諒。每個人都是不一樣的，每個人的目標都不一致，世界上總是以大多數的標準來規範少數人。有人說這是大多數的民主對少數人實行的“暴動”，例如蘇格拉底就是被民主投票逼迫服毒酒而死，我對此不止可否。但我想這世界只有強勢與弱勢之分，像孔孟之道，唯有天下大同時才有價值。多國的世界，只有法家思想才為有用，歷代法家人物建立的政權才是最穩固的。例如三國時的曹操就是一名出色的法家代表，而那劉備則比曹操差遠了。就像我們這個熟悉世界：它由許多國家組成，其中多數是所謂民族國家，甚至單一民族國家如日本或韓國；每個國家不論大小在權利上是平等的，這由聯合國的一國一票體現出來，而這種平等又是建立在民族自決權的基礎之上。民族國家肇始於十七世紀的英法等國，民族自決權則在二次大戰後得到普遍承認。由於普遍承認這個權利，所以“不干涉別國內政”成為國際社會的基本準則。當然，強國總是會干涉弱國，但它們必須承擔道義風險，例如美國之於越南，蘇聯之於阿富漢。本質上講，人要是不要臉，別人也實在奈何他不得，國家不要臉也是如此。換句話說，既要表子又要裡子得便宜還賣乖的事