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成服：亡者死後第三日，五服之族人，各穿其服就位。

報人主家：長子披麻戴孝，手持哭杖棒，到舅父家。隨帶白布，跪下不語，主子家攙起，問起亡者死因及時辰。然後主子家組織浩大隊伍，來到死者家現場驗屍，孝子跪在地上，如實彙報老人死因並隨時接受主子家的質詢，稍有疏忽，即加以指責，孝子不得辯解。家長在旁幫腔、調和，孝子把出喪的日期、規模、形式，一一向主子家彙報，主子家若提出要求，家長在旁附和，等意見基本取得一致時，孝子給主子家遞“孝布”，若主子家接孝，即進行點紙。反之另議。孝子跪在宅院門旁，送主子家走。

燒還魂紙：死者亡後第三日凌晨四點左右，孝子跪在門外“閉氣架”旁邊哭泣。相傳，死者在望鄉臺看望其子孫，這是骨肉間最後一次見面。所以，這天晚上孝子都得到場，盡忠盡孝。哭畢，將訃告撕破。

完墳：葬後一二日，喪家與主子家都穿孝衣到墓地參拜，察看埋葬後的情形。男孝子手拿鐵鍬，朝墳墓上剷土，女孝子隨後拿掃帚掃土，叫完墳。

告穴：將欲入葬，先期擇日，以期訃告親朋好友，引狀何日出殯人，古稱發引，俗稱出山人，安葬何地叫告穴。

蓋棺：將棺蓋蓋上，四周有銀綻（村民俗稱八吊），檢查無誤後，對角擊打，有經驗的老木工師傅，嘴裡還念些吉慶話：

一打東南子孫旺，

二打西北代代紅，

錘錘打在正當中，

後輩子孫事業興。

凡是（村民土語，意為都是）參加蓋棺的勞役，東家應賞賜財物。

懸棺：由族長指揮，按男正寢、女內寢的規矩，靈柩前放上高桌，擺上燭臺、香爐、貢品，與燒紙的盆子。

散孝：按服制，以在服與否及朋友與鄰居的孝布，分輕重不同分散。古時有斬衰（孝子：守孝時間為三年差百天。孝布為二丈四）、齊衰（孫、外甥：守孝時間為一年。孝布為一丈）、大功（重孫：守孝時間為五個月。孝布為一丈）、小功（玄孫：守孝時間為三個月。孝布為三尺）、緦麻（所有戴孝帽之人：守孝時間為出引當天。孝布為六寸，也就是村民常說的：一尺八，拉三條）之分。現在各地對五服制的理解也不同。

做七：從死者死亡的當天算，每七天為一個七，村裡人也叫“過七”。直至盡七（盡七為雙七四十九天）為止。出引前數七過六（也就是六天過頭七），出引後實數過七。每逢雙數做七，喪家自家祭奠；每逢單數做七，要招待親戚和本族人。

過百天：從死者死亡那天算起，三月加十天。這天，所有的親戚與親近家族，都到喪家集中，並準備獻貢、祭品、紙花，同去墳墓祭奠。在喪家用餐，親戚帶的貢品及麵食，留一或留一還一回數。孝子在百日內，不洗臉，少梳洗，忌剃頭。夫妻不同房，不更衣。

過週年：從死後那天算起，實數一年為頭週年（“頭”在此與一同義），以此類推為二週年三週年，以後不記。不論哪個週年，親戚與親近家族均需獻貢祭奠。村裡人對三週年尤其看重，有條件的喪家子女，還要給老人樹碑，歌功頌德，意為立傳。然後請響工，邀親呼朋，搭棚扭彩（扭為結之意），一如人家舉辦喜事（一如為村民口語，有比如之意）。

換孝：孝子換孝時間為，三年差百天。換孝地點為，父母睡過的炕頭上。內容為，孝子換紅色內衣（一般為紅色背心或紅色秋衣秋褲等）。孝子有義務給姐妹購買紅色內衣。也有這樣一種特殊情況，就是三週年之內，遇到逢九年或結婚之事，屬自然換孝。

疾病死喪：親死則丁憂，居喪則讀禮，在床上謂之屍，在棺謂之柩，父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子，報孝書曰訃，慰教子曰唁，往吊曰匍匐。