第二百四十九章 琰青（五）(第1/2 頁)

你要相信，你所熱愛的東西，總有一天會反過來擁抱你！ 有些時候，你所需要的，只是暫時的逃離，短暫休息一下。 那些隱居山海的人，不過是為了追尋田園牧歌般的理想生活。 炎青其實是個不大喜歡湊熱鬧的人，雖然和同為四聖獸的其他三位都有交情，平日裡卻也不大走動。要不是雲麒那遊手好閒的性子，加上炎青那一手釀酒的絕活，兩人也不會因為好酒成為朋友。 青龍，又稱蒼龍、孟章，為“天之四靈”之一的東方之神，對應“四象”中的“東方七宿”。‘青龍’的由來與自然天象有關，主要源於上古時代人們對星辰執行的認識以及農耕文化。 二十八星宿中，古人將東方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕等星星的組合想象成龍的形象，按陰陽五行給五方配色之說，認為東方為木，屬青色，故稱其為“青龍”或“蒼龍”。 東方七宿的出沒與降雨相互對應，古人認為是龍掌管著降雨，而降雨又決定著農耕收成，農耕的收成則決定著人們的生活水平，於是龍成了農耕社會最主要的“圖騰”之一。 據《星經》記載，青龍形態生有羽翼。《文獻通考》《丹鉛總錄箋證》《道園學古錄》記載，青龍身體由二十八宿中的東邊七星宿所組成，狀似龍形，其中包括頭長雙角、身上披鱗，因五行中東屬木而色青，且有頸部和頸根、肩膀和脅骨、心臟及尾巴。 青龍代表東方，白虎則代表西方。 《楚辭·惜誓》記載：“蒼龍蚴虯於左驂兮，白虎騁而為右騑。” 《尚書·堯典》記載：“日永星火，以正仲夏。”孔傳：“火，蒼龍之中星，舉中，則七星見。”《墨子·貴義》記載：“且帝以甲乙殺青龍於東方，以丙丁殺赤龍於南方，以庚辛殺白龍於西方，以壬癸殺黑龍於北方。” 根據對殷墟出土卜辭中天象資料的整理與研究的考證發現，在殷商早期的甲骨文上已有青龍等四象的形象產生。隨後西周早期也有記載青龍形象的墓葬文物出土，但當時只有青龍、白虎、朱雀、神鹿四象，後世“玄武”一象還未成型。 西漢時期，到了漢代時的五行學說中，青龍的象徵含義又多了甲乙與春季。《淮南子·天文訓》記載：“東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春，其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。” 東方是木星，它的天帝是太嗥，輔佐大臣則是句芒，句芒執規尺而治理春季。東方的護神是歲星，它的代表獸物便是蒼龍，代表的音是角音，日干用的是甲乙；“天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰。 青龍所居（一作太陰所居），不可背而可向，北斗所擊，不可與敵。”（天神中最尊貴者，莫過於青龍，或稱之為天一，或稱之為太陰。太陰所處某辰，所對應的區域的人不能違背它，而只能順應它。北斗斗柄指向區域的對應國家，不能與之對抗。 《淮南子·地形訓》記載：“偏土之氣，御乎清天，清天八百歲生青曾，青曾八百歲生青澒，青澒八百歲生青金，青金八百歲生青龍，青龍入藏生青泉，青泉之埃上為青雲，陰陽相薄為雷，激揚為電，上者就下，流水就通，而合於青海。” 意思是東方偏土的氣息上升到天上變成青天的雲氣，這雲氣再經過八百年的孕育就變成青曾，青曾再經過八百年的孕育就生成青汞，青汞再經過八百年的孕育就變成鉛，鉛再需要八百年的孕育就變成青龍，青龍理伏在地下變成了青泉，青泉的精微氣塵往上升騰成為青雲。陰氣和陽氣在相互的壓迫下生成了雷鳴，激烈撞擊就生成了閃電，高處雲氣遇到低處的雲氣，冷熱氣流相互交接就形成了雨水，落回大地，便匯聚到河流中，最後流進青海。 《史記·封禪書》記載：“秦始皇既並天下而帝，或曰：“黃帝得土德，黃龍地蚓見。夏得木德，青龍止於郊，一作生於郊，草木暢茂。” 東漢時期，《靈憲》記載：“蒼龍連蜷於左，白虎猛據於右，朱雀奮翼於前，靈龜圈脊於後（一作首於後），黃龍（一作黃神）軒轅於中，則是軒轅一星。”《三輔