第九十一章 認識實踐方法論(第1/2 頁)

意識體的心臟依舊強有力地跳動著，整個體內的意識流迴圈往復，週而復始，從未停息。 衛中運對意識核心的調頻計策失敗了。 它的固有頻率並不會因為衛中運做出的種種嘗試而發生變化，意識流的衝擊只是輕微改變了意識核心的振動幅度，以及帶來的噁心和嘔吐感，衛中運緩了好一會兒才將腦海中的眩暈感去除。 接下來，他對意識心臟的調頻也失敗了。衛中運用意識流輕微觸碰了一下意識心臟，結果差點沒把自己衝暈過去。雖然只是輕微的觸碰，卻沒想到這股細微的意識流引起了極其強烈的振動，產生了巨大的衝擊能量，直衝意識心臟。使得意識心臟猛然收縮，差點停止不動。 如果意識體也有心梗的話，自己可能是第一個因為意識心梗死翹翹的。衛中運捂著胸口長吁短嘆了一陣，還好控制了意識流衝擊的力度，還只是輕微碰了一下，要是加大點強度，不敢想，不敢想…… 唉，話說這拿意識體直接做實驗，還真是不嫌自己命長，意識核心和意識心臟，哪一個都是致命所在，而且和身體不一樣，意識體可是確確實實屬於自己的東西，以後還要回到現實中去的，別最後折騰出什麼精神疾病來，那就得不償失了。而且試到現在結果是什麼也沒試出來，這就更難受了…… 衛中運四肢攤開平躺在地上，無聊地放出意識線在漆黑的空間裡四處遊動，振動、頻率、共振，該如何透過意識線來實現呢？ 隨手點開自己的模型庫，開啟之前建立的公式庫，衛中運突然想起來，振動，彈簧不就是振動嗎，聲音也是振動啊，還有波的振動，自己怎麼就非要在意識流的振動上糾結呢？ 以衛中運多年的解題經驗，他深知在面對研究一個未知事物或理論時，最簡單的方法還是類比到已知的事物或理論上，當然前提是有類比的物件，類比的反向還相對合適且正確。再從已有的理論和知識出發，類比到未知的事物或理論，從而對未知的有一定的理解，再透過對比找出其中的不同，描述其產生的原因，亦或是對於某些無法解釋的現象給出一定的猜測和預言，衍生出新的理論或公式，最後去靠實驗來進行驗證或推翻猜測。這樣就可以將未知的轉化為已知的，認識、理解、熟悉、掌握新的知識，並運用到下一個未知的事物當中去。 對衛中運來說，他的想法比較簡單，沒有去很深層次地思考這個問題。 但其實他的邏輯已經暗暗符合一種研究問題的方法了，那是一種科學的方法論，對自然科學發展有著重大的影響，如電磁領域裡麥克斯韋方程組預言光速和光是一種電磁波，量子領域裡玻爾理論衍生出的原子能級能量不連續能級躍遷，海森堡的測不準原理，薛定諤的疊加態坍縮原理等等，都是面對某個未知現象進行的猜測和預言，然後再透過實驗進行了驗證，當然他們對現象的解釋也是依靠數學物理等計算研究得出的，靠瞎猜可不行，當然，最耳熟能詳的還是牛頓大神蘋果的故事了。 社會科學當然也可以借用此種方法，因為這是一種理論實踐相結合的方法論，在馬克思的《資本論》寫出來之前，誰也不知道原來階級問題是如此重要的社會性問題，而經過時間的驗證，證明了他的理論是正確的，人類社會的進步就是從奴隸制社會到封建社會再到資本社會再往後繼續發展進步。又或者說是無數的人們在摸索著探尋著，對一種未知的又充滿希望的理論，進行著自己的理解和嘗試，有錯誤有正確，有成功有失敗，有理論派行動派，有各種主義各種傾向，這都是對一個理論進行的各種實驗，展現出的各種現象。 理性的認識依賴於感性的認識，感性的認識有待於發展到理性的認識，這就是辯證唯物論的知識論，而有了認識之後，就要運用到實踐，認識從實踐開始，經過實踐得到了新的理論的認識，再回到實踐中去，迴圈往復。這是來自於毛主席《實踐論》的總結，只是衛中運對此還並沒有理解得很深刻。 他所能想到的就是將意識流的振動類比成彈簧或波的振動，透過