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蒼風神識返回，將銘記的經文進行歸納整理，發現有百分之九十的內容都是重複，或是相似。

甚至還有不少經文內容完全相同，只是譯本不同而已。

這些不同內容的經文字句，再進一步歸納，發現竟然很多都是鋪墊，核心之處在於‘心’。

相比而言其中一部短小經文【心經】則最為核心。

而法門則是千奇百怪，無從說孰優孰劣，各有千夥。若與道宗經典相比對，其中涉及最多則是：心、法、悟、我、無、道。

心是心境，法是法門，悟是參悟，我是自身，無是非有非空，道即大道、天道。

雖然經文中多有提及佛、如來、淨土，但這一切無非是道的化身，只是被不同的認識而命名而已。

心非心，非常心，若取大道，心的認識，心境的層次決定著最終成就。

法門萬千，乃是出自心的感悟，由心尋道、證道的路徑。是絕不可少的部分。法門總歸來講分為有為法和無為法。而無為法才是真正登陸大道大圓滿的上乘門徑。然而若無有為法，何談無為法，有為法乃起步基礎，不可或缺。

悟性，在修行方面是前進的工作，如是車輛等交通工具，好的車輛自然可以翻山越嶺，跨越大的障礙，最終登陸彼岸天道，而普通車輛，則還未到彼岸時就已生命結束，何來彼岸天道。

我，是一個矛盾而統一的特殊體，以有為法求我，以無為法破我，我是起點也是終點，就好像畫了一個大圓，無有起點，自不談終點。所謂無我也是為我，所謂有我，也是無我。

無之一字，最難以名狀，更似道教中的太上忘情，無非無，非實非虛。

道，這個你曉得，大家都在追求。但道的特徵說法卻最多，能證明的人都找不到，證明不了的人卻總在喋喋不休。

正文　第55章、狼狽為奸欲叛變，神識窺破身涉險

引言：世界沒有想象中那麼好，但也沒有想象中那麼壞。

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沒想這一歸納提煉，時間飛似流逝，至日落時方才歸整到位，蒼風隨年輕喇嘛再次回到住處。

用餐、沐浴之後，蒼風盤坐蒲團上，回味著元神之識的妙用，到現在已過去十二天時間，雖然一天只吃一頓，以他的修為倒沒覺得餓，每天那非常充實，特別這三天來看書的總量超過了這些年看書的總和。

但至現在班禪還未見他，不知這活佛葫蘆裡賣的什麼藥，一切都搞的神神秘秘，正好晚上沒事，不妨遊覽一下布達拉宮，來到這裡還沒時間到處看看。

蒼風打定注意的遊覽，非是普通遊客的遊覽，也非穿上夜行衣，飛簷走壁式的到處亂跑，他有了神識這秘器，沒必要做愚笨的行動，布達拉宮高人多的是，怕是一出住處立刻就有人知曉，自己神出鬼沒，反讓人輕看。

神識無形無色，如同人的思緒，蒼風神識外放，布達拉宮的一切漸漸映在識海之中，一草一木、一磚一瓦無比靈動，神識施展著夢觀眾生與萬物有情，彷彿整個布達拉宮與他融為一體，幾乎沒有什麼可以阻擋神識的察看。

蒼風用神識觀察到布達拉宮裡，許多喇嘛或靜修或讀經，也用一些年輕喇嘛在看電視、睡覺。神識周遊一圈，發現布達拉宮中有十三位喇嘛功力修為相當高深，在他神識靠近時都似有所察覺，但又不是非常明確具體。

十三位喇嘛中有九位他認識，其中八位是給他講過經的老喇嘛，另一位是去上江和他交接衛經鋒的格勒巴尼。

他沒想到在十三位修為高深的喇嘛中竟然有位年輕喇嘛，年紀才二十餘歲，根據經典中記錄，這位年輕喇嘛應該是第十一世班禪額爾德尼………確