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落入炎帝神農的頭頂之上，神農頓時就是感覺的縷縷功德湧現，道道火德聖氣，醫道玄氣流轉周身，神農的修為亦是突飛猛進起來，可惜他未能和太昊青帝伏羲一般強行鎮壓下這功德玄氣的提升，隱隱的就是要不如混元的門檻，這時候當年天玄留下的小鼎就是突然光華大方，從中灑落下一點當初玄微在巫妖大戰之時收集而來的大rì神位本源，這大rì神位之本源一出現，就是猛地將繼續籠罩在神農身上還未被吸收的功德之氣吸納的一乾二淨，補充了大量功德的身為本源，就是化作大rì神位落在神農的身上，神農頓時周身現化大rì純陽之光，光照四海，威儀無雙，天帝氣度可見一斑，而醫道玄氣這是被神農身上的小鼎吸收的一乾二淨，使小鼎自身成就上品功德靈寶——神農鼎，得以成為第三件鎮壓醫道氣運，醫道氣運之上那虛幻的小鼎頓時光華大放起來。

而剩下的縷縷功德祥雲，火德聖氣就是在結合九天之上的天庭氣運之後，和當初太昊青帝一般的化出了，天冠帝袍二物，只是不同的是太昊青帝的乃是太昊青玉九龍天冠和九華青帝玄黃帝袍。而炎帝神農的天冠帝袍則是名喚：赤帝火德旭rì天冠和大rì炎帝藥祖帝袍。

同樣的自此神農成就天帝之尊，入住天庭成為人族第二位天帝的事情也就確定了下來，一時之間，木德轉火德，天庭氣數又是被人道吸收了不少，看的三清有些皺眉，心中暗暗的算計起未來人皇軒轅之事，準備在此事上最大程度的擷取天庭氣運，補充玄門仙道的氣數。

ps：現實當中《連山》《歸藏》有沒有，是不是偽造的先放在一旁，本書掃蕩中《周易》序卦以伏羲先天八卦圖為宗旨，《連山易》序卦以神農先天八卦圖為宗旨，《歸藏易》序卦以黃帝先天八卦圖為宗旨。

第116章大日之爭木公殤

作品相關第116章大日之爭木公殤

在神農成就天帝之尊，炎帝封號，大rì神位之後，人族當中就是又有了新的變化，因為當初神農偏向於巫族，所以作為神農的孩子炎居就是在自身在位期間，立下了尊奉神農氏炎帝為大rì之神，農業之神，女媧氏為大地山河社稷之神，后土氏為大地yīn司之神。而在這三神之下，又有句芒、祝融、蓐收、玄冥四位四季輔神。

句芒、祝融、蓐收、玄冥四神，並不是作為四季神祗來供奉的，在供奉的時候乃是作為輔佐農業的四季之神的存在，像是句芒並沒有chūn神的神位，而是作為主管立chūn、雨水、驚蟄、chūn分、清明、穀雨等chūn季節氣的神祗，祝融亦是如此，乃是司掌立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑等夏季節氣的神祗，蓐收是統帥立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降這些秋季節氣的甚至，最後玄冥則是執掌立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等冬季節氣的神祗，他們無法單獨的作為四季神祗受到供奉。

而亦是因為炎居的這一動作，使得現如今的人族因為越發祈求五穀豐登，同時農業方面越發發展迅速，使得人族已經徹底從伏羲時代的狩獵馴養模式脫離出來，開始向著自給自足的種植業輔以家畜馴養模式進發，而這樣的模式已經完全能夠滿足目前rì漸增多的人族需求。

“呵呵，炎居這小傢伙倒還真有趣，明明是為了供奉五穀相關的神祗和償還自己父親和巫族之間的因果，竟然把本宮也放在裡面供奉了。”錦繡天媧皇宮當中的女媧娘娘，在炎居供奉的瞬間，就是已然感應到自身多出來的信仰之力的由來，不由的就是對著邊上的天玄道人笑道。

天玄看了已經演化到極致的天地棋盤，就是一邊進行最後修正，一邊對著女媧娘娘說道：“這小傢伙倒是看得清，知道誰才是自己真正的靠山，若是他真的把后土作為大地女神供奉，句芒、祝融、蓐收、玄冥四個作為四季之神供奉，先