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因此我問自己：思想有沒有發現自己的侷限？還是它仍然假裝自己是非凡、神聖而又高尚的？因為思想是以記憶作為基礎的，所以它不可能非凡、神聖而又高尚。我發現這一點我必須很清楚：思想說自己是受限的，這個發現不能來自外在。因為不是由外面強加的發現，所以不會有衝突；它只是很單純地發現了自己的侷限；它發現不論自己怎麼造作——對“上帝”的崇拜等等——都是有限、虛有其表與瑣碎的——即使它在歐洲各地建造了極棒的教堂供人們禮拜。

因此在我和自己的對談中，我發現孤獨是思想製造的。思想現在已經瞭解自己是有限的，因此根本無法解決孤獨的問題。它無法解決孤獨的問題，那麼孤獨到底存不存在？既然是思想製造了這份孤獨、空虛的感覺（因為它是四分五裂而有限的），那麼它一旦發現真相，孤獨感就不見了，因此也就解脫了執著。我什麼也沒做，只不過觀察了執著的所有內涵，包括貪婪、恐懼、孤獨等等。透過追蹤與觀察，但不是分析，而是一直不停地看下去，我終於發現思想的所有造作。思想因為是四分五裂的，所以製造了執著。它一旦發現這一點，執著就停止了。根本無需費力，只要一費力，衝突又會出現。

愛之中是沒有執著的；如果有執著就不是愛了。放下執著和非愛，障礙就去除了。現在我終於知道日常生活中的愛是什麼了：不再記起我太太、我女朋友或鄰居曾經對我造成的傷害；不再執著於任何我替她製造的意象——她如何欺負我，她如何安慰我，我如何在性中得到欲樂等等由思想的活動製造的意象。

還有其他的要素需要注意：難道我必須一步一步地檢查嗎？我必須檢查執著之中有恐懼、欲樂和渴求安慰嗎？我發現我不需要一一發現所有的要素。我一眼就看透了。

因此放下所有的非愛，愛就出現了。我不需要去問愛是什麼。我不需要在後面追趕它。如果我在後面追趕它，它就不再是愛，而是回報了。因此我已經放下、我已經止息了非愛，在那小心謹慎的探索中，沒有任何的扭曲，沒有任何的幻覺——於是愛就出現了。

點亮自性之光：具足自身的能量

不要以人類的思維方式思考

若想為當今文化及社會結構帶來根本的改變，我們就必須換上嶄新的意識和截然不同的道德觀。這是個顯而易見的事，然而無論是左派、右派或革命分子，都似乎無視於它的存在。任何的教條，任何的方程式，任何的意識形態，均是老舊意識的一部分，它們是由四分五裂的念頭虛構出來的——左派、右派或中間派皆然。這樣的活動無可避免將導致左派、右派和集權主義之間的流血衝突。這就是我們周遭的世界正在發生的事。雖然有人已經認清我們必須在社會、經濟和道德上做些改變了，不過連這種反應也是從老舊意識之中生起的，而思想便是其中最主要的造作者。人類陷入的混亂、困惑及悲慘境遇，都在陳舊的意識範疇之內，如果不進行深刻的自我轉化，那麼人類所有的活動——政治、經濟或宗教——只可能為彼此及地球帶來毀滅。對神智清明的人而言，這是個顯而易見的事實。

每個人都必須點亮自性之光，這份光明就是律法，此外別無律法了。其他所有的法則都是支離破碎和自相矛盾的。點亮自性之光意味著不去追隨他人的見解，不論它有多麼恰當、合乎邏輯、富有歷史性或是具有說服力。如果你正站在某個權威、教條或結論的陰影之中，你就無法點亮自性之光了。德性並不是由思想組合成的，它不是環境壓力所能促成的，它既不屬於昨日，也不屬於傳統。德性本是愛之子，而愛不是一種慾望或享樂。性行為或感官享受並不是愛。

“解脫”指的就是點亮自性之光，這不是一個想象出來的抽象事物。真正的解脫乃是從依賴、執著、渴求經驗之中解放出來。從思