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當然，阿發現在還沒有這麼大的奢望，更多的還是投機取巧的心思。可這並不妨礙他向這個方向努力，而且，已經開始鋪開了攤子。太高階的研究人員還沒有，可透過王卓然也招募到了幾個在廣方言館學習過的青少年。阿髮指出大方向，便由他們進行一遍遍的實驗，以總結並確定各種溶劑的配比和反應的時間等等細緻的資料。

而阿發的事業幾乎都是透過敲詐勒索，攫取壞人手中的黑金建立起來的。因為幹得順風順水，所以在相當長的時間裡，這種模式也不會有什麼改變。即便日後透過這些事業賺了錢，阿發也不打算收手。哪怕把這些黑金搶來都救濟窮人做慈善，也比讓罪惡之人花天酒地地享受要好吧！

對潮州的土行大老闆進行殘酷打擊，所得到的不義之財大部分都被阿發投入到實業的建設之中，少部分則捐給了濟羅生和濟良所（專收不堪忍受鴇母虐待的妓×女的避難機構）。這固然是因為資金有限，但也使阿發產生了一種愧疚和不安，從而對攫取黑金更加地熱衷。

陳家在遭到屠戮後屈服了，交了贖金，從煙×土買賣中退出，改向錢莊投資經營；郭家家主在重重保護下依然難逃被殺，當勒索信再次送到，刺殺的目標繼續指向郭家子嗣的時候，他們也認栽交錢了；鄭家不甘低頭改行，但又懼怕死亡，便暫時離開了上海，想等段時間再看……。。。

到目前為止，潮州幫十大土商已經有三個屈服，三個跑進法租界或遠方暫避風頭，只剩下四個還在死硬堅持。對此，阿發並不急躁，在安全第一的前提下，他還有大把的時間與他們周旋、爭鬥。而態度越強硬，拖得越久，則損失越大，殺戮越狠。

因為阿發的實力正在越來越強大，耐心被消磨所帶來的暴戾也越來越濃重。這不僅是他身體和智力正在恢復到巔峰狀態，還有整合金三爺的幫派所帶來的增強和便利。

說到整合，也就意味著幫派成員並不全是為非作歹之輩。這其實也很正常，象有些吃江湖飯的藝人、江湖醫生等，拜老頭子是為了跑碼頭時有個靠山，好比請了一尊門神，“姜太公在此，百無禁忌”；有些富戶殷商，怕綁票，怕受欺侮，有時還想沾點便宜，於是送重禮，找門路，進幫門，尋求保護；還有一些有錢無勢的實業家加入幫會，為的是借重老頭子的牌頭，保護和發展自己的事業。

至於那些生活無著，生命、財產得不到保障，以為幫會能保護自己的切身利益的廣大工人農民參加幫會者，跟那些借幫派力量禍害百姓、為非作歹的流氓惡棍便更有本質上的區別了。

第六十六章　慶生

綜上所述，阿發將金三爺的幫派會員進行區分，可資改造的則陸續編入龍堂，再不斷補充新鮮血液，以“互信互助”來團結，以“義”來維繫和鞏固、發展，以法來約束組織，確實是切實可行的一個辦法。而幫會之所以能在幾百年間聚而不散，也確實因為這樣一種強有力的傳統觀念——“義”。

凡事都有兩面，這個幫會義氣固然有狹隘和封建的一面，可也在一定程度上體現了互助觀和平等觀，反映了下層被壓迫群眾的願望與要求。比如洪門的幫規就有“入洪門者不論職位高低，入會先後，一律以哥弟稱呼。既為哥弟，雖屬異姓，無殊同胞。兄弟有難，則必視如己事，全力以赴，不得袖手旁觀”。

所以說，很多事情在於如何去做，許多道理在於如何解釋或昇華，就如同阿發所認識到的“組織”，既可以犯下累累罪惡，又何嘗不能懲惡揚善。

由於有了這樣的理解和感悟，阿發向金三爺索要幫會人員的名單和履歷，以便研究甄選。但這項工作頗為耗時費力，因為幫會中名單是有，可按阿發所要求的履歷則有些苛求了。

無論是紅幫，還是青幫，拜師入門都要有帖子，上面有名字和三代姓氏，以