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“粽子”怕黑驢蹄子其中的原理，流傳下來的說法很多，都有強烈的神秘色彩，應該是黑驢蹄子中有某種絕緣的物質，與殭屍體內的生物電相沖，將黑驢蹄子塞進殭屍口中，如同在殭屍口中加了一個遮蔽器，所以進行剋制。”

“哦，”楊大京點上了一支菸。敲了敲腦袋有些納悶道：“其實我也對這種說法產生過懷疑。在古代，驢蹄子是傳統的秘方用藥之一。中國人對動物的足（就是蹄子）有很深的傳統情結，至今尚存。如對豬蹄子、牛蹄子、熊蹄子，甚至雞爪、鴨掌等等一切動物足掌部分，都很迷信，視之為強身長生的靈丹妙藥和上佳美味。孟子《魚我所欲》中稱，“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”所謂“熊掌”就是熊蹄子，連美味鮑魚都不可要了，而青睞熊蹄子，可見蹄子在古人心中的位置。”

“是這樣，”羅圓圓老師忍不住白了我一眼。估摸著是在揣測，苦笑不迭道：“驢蹄子為何能與盜墓聯絡到了一塊兒？還有一個原因，與一個人有關——中國古代的“八仙”之一，張果老。張果老最著名的地方是他的座騎，一頭毛驢。張果老騎毛驢也很稀奇，倒著騎。張果老能倒著騎，就是因為這頭毛驢有靈性，毛驢的靈性就在其四隻足上，可以夜行而不迷路，全憑四隻腳。所以，作為黑夜裡“工作人員”的盜墓者，心裡有一種欲求，希望借驢腳而發財，不至於因迷路而失手，一剷下去就是一個準。”

見羅圓圓老師如此解釋，楊大京輕笑個不停，隨手拿起啤酒，又給羅圓圓老師斟滿了一杯，謙虛道：“還有這一說法？”

“是的，”羅圓圓老師漸漸地止住了笑容，瞧著窗外那閃爍的繁華霓虹，心情又是一陣暗暗舒爽道：“盜墓者迷信張果老，是迷信他身上的“神力”。在中國古代，各行各業都有祖師爺，中國古代盜墓者視誰為偶像？一說便是張果老。張果老料事如神，通古今，還擅風水術，正是因為他的神通廣大，盜墓者才把他視為護庇神靈，希望靠他的神靈指點，能探到陪葬豐厚的墓穴，盜掘出寶物發家。”

聽著羅圓圓老師這些話語，我一時語塞，半晌說不出話來。有時候真的分不清楚，考古和盜墓有什麼不一樣？雖說一個是合法的，一個是非法的，一個是為了科學，一個是為了私利，但誰又能否定兩者都在挖人的墳墓？在挖墓的時候誰又會記得墳墓本來的意義呢？考古雖說可以瞭解我們的歷史，但是中華上下5000年的文化歷史在這短短几十年內全挖出來，能完全度透嗎？現在的技術能將埋在土裡的“古董”完整無缺的發掘出來嗎？也許當技術成熟後讀得的歷史會更多更深更透，又何必急於這一時呢？雖說要保護文物，用得著一個接一個的把它挖出來再儲存嗎？在這個過程中很多色澤已經被氧化腐化，考古的不覺得可惜嗎？

吃過晚飯，走到門口時，走在最後面的我。忽見門口的兩個禮儀小姐，在背後小聲指指點點議論道：“就是那個女人開汗馬……”

“女人開汗馬，不是情婦也是蕩婦，”左側那個禮儀小姐，這樣冒出了一句。

“說誰呢？誰情婦和蕩婦？”停下腳步的羅圓圓老師，回頭憤憤不平地瞪著門口的禮儀小姐，質問了一句。山西煤老闆多，開汗馬的也多，羅圓圓老師並不奇怪。不過，在陝西這一點相對來說，能在陝西地面上看到開汗馬的，大多都是外省車。

“沒人說話訝，你聽錯了吧？”門口右側那個禮儀小姐，回答了羅圓圓老師的話。左側那個禮儀小姐，卻是一陣語塞，臉刷地一下紅了起來。

走回去的羅圓圓老師，抬起手“啪”的一下，寒著臉扇了那個她分得清聲音禮儀小姐的一個耳光。