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“好，下面請三位專家共同鑑定一下這件鎏金銅佛像，看看它是真是假。”集真館的人將分成三個部分的佛像撿了起來，放在了三個專家的面前。

陶道林、於國華和陳清友三人都戴上了白色手套，然後各自拿起佛像的一個部分認真地看了起來，並且用放大鏡觀察著上面的細微之處，隨後又三人相互交換著看了起來。

“這位諸先生沒有說錯，漢代十六國時期的鎏金銅佛像體型基本上都比較小，很少見這麼高大的佛像造型。例如1989年1月，四川綿陽何家山東漢晚期崖墓出土一株銅質搖錢樹。

樹幹上鑄有佛像5尊，每尊高6．5厘米，頭後有橫橢圓形光，頭頂有肉髻，雙眼微從事，兩耳較大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施無畏印相，左手拳執，結跏跌座佛衣下垂呈“u”形，繞於手腕，垂於足前，那是我國發現的時代最早的銅佛像了。”

陳清友首先放下手裡的物品，向著其他兩個點了點頭，然後才望向眾人，慢條絲理地說了起來。

“此外，不同時期的佛像造型有所不同，我們在對一尊佛像造型進行斷代的時候，可以從佛像的造型本身具有的特徵入手。

北朝（北魏以後），佛像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額髮髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的結跏跌坐，有的盤腿坐，掌心朝上。

佛座或為點腰較矮的須彌座或為4足方座。有的頭攮項光，有的身後的背光，皆尖，周圍作作火焰紋。北魏造像還有一顯著特點是主佛兩旁常為1至2菩薩，多為立姿。

隋唐時期銅鑄造像，頭扎蓮花冠，臉龐發圓，腮發胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂於雙足。座下有雙層4足高床或單層4足，項或背光為較粗的尖楣形。

宋代銅佛像以菩薩像居多，有的高發髻，臉上胖下尖，身段高長。有的腿為一拱一掉，左手臂放於拱腿上，右手往下垂搭，平按於座上。

衣裙稍有褶，掉於腿後，左手盤於腿上，右手於腹前伸。佩戴纓絡，身坐兩層蓮花的細腰圓座。宋代出現了普賢、文殊、觀音銅像，坐於長方形四腿座上或像背、獅背、猻背上。”

林凡一邊聽著，他的目光卻一直落在那個蓮臺底座上面，正在想著辦法，怎麼才能夠把那個蓮臺底座弄到手，因為他相信這個蓮臺底座內部那龐大的精神力量對自己非常有用。

“沒錯，我們三人綜合了一下，可以肯定地告訴大家，這件漢代十六國時期的鎏金銅佛像大部分都是假的。”隨後，陶道林代表三位專家點評道。

“等一下，各位專家，這東西是真的就是真的，是假的就是假的，怎麼還有大部分是假的呢？”剛說到這裡，小辮子諸先生就打斷了陶道林問道。

“請諸先生不要著急，我正要說明這件事情。相信其他的觀眾朋友也會有這樣的疑惑，為什麼我們要說這件鎏金銅佛像大部分是假的呢？

那是因為它有一部分是真的，那就是它的蓮臺底座，這個部分經過我們三人一致認定，確實是漢代十六國時期的工藝。

可能大家都很奇怪，為什麼會出現這樣的情形呢？我們研究過認定，這件鎏金銅佛像是利用原本一件十六國時期的佛像底座重新鑄造出來的，也就是說佛像的身體部分是後來加工上去的。”陶道林不慌不忙地解釋說，讓大家恍然大悟。

“等等，各位專家，那我們這該怎麼算？剛剛集真館說的規則你們也聽到的，如果它算是假的，那我可以退回購買它的錢，並且還可以免費挑選一件等價的藏品。如果它是真的，我要支付雙倍的價格。那麼，現在我們該怎麼算呢？”小辮子諸先生皺著眉頭問道。

“這種情