第62部分(第1/4 頁)

鶥猓��蚯�蟣鴇晃首×恕Ｋ�蛋蹈�約捍蚱��

拉波爾又要求阿超回答第二個問題，他發明基因人有什麼動機和目的。

說實話，阿超從來沒有認真思索過這個問題。他只牢記著華繼業給他的教訓，並且身體力行，鞠躬盡瘁。40多年前，阿超七歲，華繼業把他領進一個窄小的辦公室，拿出幾本資料冊，穩穩地放在桌子上，鄭重其事地對他說：太爺說了，地球人類太傳統，需要拯救。爺爺也說了，地球人類不能真正主宰自己的命運，只能算自然人，不能算是自由人，必須在進化上予以革新，研究出基因人。祖宗的遺願遺訓一定要實現，在謹記。爸爸不行了，全靠你啦。你一定要做人類的大救星。說完，又拿出紙筆，叫他立下誓言，將來一定攻破基因人這個科學的堡壘。父親的話，那份誓言，都像滾滾的鋼水，灌注在幼年阿超的心坎上，鑄成一個永久的信念——在人類的旗幟上畫出基因人的全新模樣。起初，阿超不懂得為什麼要拯救又怎樣拯救人類，後來的生活實踐，尤其是與阿娜朝夕相處，他漸漸悟得，地球人類的確有許多方面都很古老陳舊，苦難太多，劣根性太多，缺陷和不足太多，遺憾、無奈甚至絕望也太多太多，似乎人類已經筋疲力盡，已經消極頹廢，現成的一切東西都顯得蒼白無力，只能循規蹈矩一層不變地代代相傳而已。兩**配、有性繁殖，簡直就是一個十分古老的模型，明明老朽不堪，卻不得不視為唯一。該有個全新的東西了！不然，人類極可能步履維艱，甚至寸步難行。有性繁殖已成羈絆，無性繁殖也多災多難，真正的希望只能在於無孕繁殖——用基因重組的技術再造人類。“我知道，從克隆羊多莉誕生那時候起，就有了克隆人動機的爭論。我的成功說明，多少爭論都是無謂的。再造人類，重新整理人類，開創人類進化的嶄新局面，動機很純，目的很高尚。”

阿超不知道這樣回答是否恰當，忐忑不安地看著大螢幕。他並沒有想到，參與審查的人們，並沒有誰對人體基因整體再造有多少真切的研究，也無正確而豐實的感知，所以，大多像聽天書一般，想不出有什麼疑問。

“請你回答第三個問題，華氏基因人配方是如何考慮社會倫理關係的？”

“噯呀！”阿超摸摸後腦勺。“這個我沒想過。”40年來，阿超夜以繼日，經常頭昏腦脹，基因人技術上的一個個難題熬得他常常疲憊不堪，阿娜常常心疼地說他：“親愛的，你又是神思恍惚的樣兒了。”不恍惚怎麼行？攤子鋪下了，海口誇出去了，心愛的人兒也廝守在了身旁，稍不留神，半途而廢，或者鑽進死衚衕，那他有何面目去見一切愛他、支援他、理解他的人們？好在阿娜在身旁，簡直是他的主心骨，什麼難題同她一商量，就會迎刃而解。科研這事兒，非得專心致志，來不得丁點兒的心猿意馬，也沒有齊頭並進那回事。也不知有多少回，一些專家學者還有親朋好友，包括司馬常新他們，都同他們說起過克隆人的倫理道德。20世紀末，克隆羊多莉誕生那個時候，這個問題就搞得整個地球村風風雨雨啦。後來，基因人試驗開始直到基因漢誕生前，基因人的社會倫理問題時起時伏，多次整得阿超心神難安，一肚子氣。阿娜總是勸慰他：有啥可氣的？我們走自己的路，讓他們說去吧……“噯，對了。基因人與克隆人有質的區別，其涉及的倫理道德問題，也應與克隆人有質的區別。阿娜說得好，倫理道德問題是倫理、道德學家的事。你們該請專家來。”

阿超這句話雖不那麼順耳，道理卻順當，誰的飯碗就該由誰去端，誰能兩隻手都端著碗吃飯，誰能做搶人家飯碗的事情？科學和倫理道德不是風馬牛不相及，卻也不能算成一樣爐灶。科學可以走在前頭，倫理道德在後面慢慢跟著也無妨。拉波爾朝他點頭，大家也沒有吱聲，就轉到了第四個問題上——

華氏基因人