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“他兩手都綁著呢，怎麼自殺？我懷疑有人暗殺滅口，可又沒找到痕跡……”

“這種亡命徒，早就做好了死的準備的。在他低頭就能咬到的衣服釦子裡，包的就是氰化鉀一類的劇毒劑。你不妨回去看看，看他的衣服釦子，是不是少了一顆或嚼碎了一顆。”

吳永剛神色頹然地對昭維說：

“這場禍端，都是因我而起。如今死了兩個人，怎麼交待呀？”

他已經聽見昭維自稱是“王家的”，但不知道他的官兒究竟有多大，能不能把這場事端很快就“擺平”。如果自己因此拖在這裡打人命官司，可就糟了。

昭維考慮了一下，請江湖郎中找塊門板把娜達的屍體抬到馬廄去與達烏的屍體停放在一起，請扎嘎與托缽僧暫時看守；其餘人各回本房休息；又吩咐馬哈帶領旅店夥計再去找一找老闆。如果他因此潛逃，則很可能他與這件案子有牽連。最後請吳永剛和他一起到他的房間，避開眾人，進一步細談。

第二個故事：幫派內外兩父子

昭維的父親，就是烏冬當議員時候的秘書。他一輩子與幫派打交道，希望幫派在他的努力下經過改革，從黑道變為白道。

但是他失敗了。

他兒子繼承父志，繼續與幫派打交道。但他絕不是改良主義者，他主張能改造的就改造，不能改造的就鬥爭，絕不妥協，絕不手軟。

昭維請吳永剛到他的房間，倆人席地坐下，昭維先詳細地介紹了自己的身世。

吳先生，您大概已經知道，我不是教地理的中學老師，而是王家的工作人員了。那麼我究竟是什麼身份呢？

這事兒說起來話長，好在這會兒離天亮還有好幾個小時，您聽我慢慢兒跟您說。

我父親，就是四十年前給烏冬當過秘書的那個學政法的大學生。當時他少年氣盛，有志於幫會的改革，想把所有的幫會都改組成同業公會，使他們從黑道轉變到白道上來。因此，他才接受了烏冬的聘請，想從烏冬這裡開始實現他的理想。

烏冬這個人功過參半，作為幫會頭目，有他開明的一面，例如他能夠接受新思想，肯把攤販的行幫改變為攤販協會，從幫主變為會長。但是他也有無法改變的一面，例如他好色，始終把女人當作玩物。最後他死在女人手裡，應該說是他不肯聽我父親勸告的報應。

我父親改造了攤販行幫，雄心勃勃，還想照方抓藥，繼續他的改造舊幫會的事業。他離開烏冬以後，就到別的幫會去當“師爺”，憑他的三寸不爛之舌，先遊說幫主，讓他們主動地進行改革。如果推不動，就發動底層的群眾“鬧革命”，迫使幫主退位或者接受條件，進行改革。

經過一段時間的實踐，我父親的事業受到了兩方面的阻力。一方面是許多幫主思想頑固，不像烏冬那樣開通。他們熱衷於當皇帝式的幫主，習慣於專制統治，而不願意當總統式的會長，在幫會內講什麼民主；另一方面，有許多幫會，是無法組織同業公會的。例如：我父親曾經協助碼頭幫公開組織碼頭工人協會，也曾經協助車輪幫成立三輪車工人協會，甚至還幫助伴舞女郎成立過“舞女互助聯合會”；可是總不能幫助賣淫者成立妓女協會，協助搶劫者組織強盜協會吧？

從國家民族的進步著眼，我父親終於認識到：黑社會的幫派，有一些可以改革，有一些必須取締，而有一些還要大動干戈用武力消滅。

改革，也不是那麼容易的。因為一改革，必然要影響到幫主的權力和利益。例如碼頭工人，以前控制在行幫手裡，什麼都得聽幫主的，同一個城市的幾個碼頭，互相爭奪，經常發生械鬥；進行改革，組織統一的工人協會，有了章程，會長或由工人中選舉，或從幾個幫主中產生，身為會長的，就不能隨心所欲地為所欲為了。