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。未成年的妓女也不是沒有，但一般大都只在十六七歲左右，像泰國這樣十二三歲的童妓至少我還沒有看見過。泰國這個國家，以前是很閉塞很落後的，自從發展了旅遊業，帶動了工商業，伴隨著也發展了色情業和賭博。有人說泰國的妓女總數超過了四十萬，泰國的經濟起飛是建立在‘無煙工業’上的。總之泰國的社會現在是畸形發展，南北之間的生活水平相差極大，幾乎是兩個世界。南方的大城市中高樓大廈林立，燈紅酒綠，鶯歌燕舞，一擲萬金；北方山區人民住的還是接近於原始社會的竹樓，房頂上蓋的依舊是芭蕉葉。由於嚮往南方的現代化生活，這就註定有一些不知天高地厚的北方姑娘要被拐賣到南方去充當妓女，有的人甚至主動願意去當妓女。這是商業化社會發展的必然程序，像中國大陸那樣強化治安的國家尚且無法杜絕，更不要說泰國這樣的國家了。

“販賣十二三歲的小姑娘充當妓女賣淫，恐怕是泰國色情業的一大特色。這個問題如果政府不下大力氣治理整頓，是很難完全消滅的。從純粹的生理學角度觀察，嫖妓女還是屬於正常的性活動，屬於人性範圍之內的行為。所以連法國那樣文明的國家，居然允許公娼存在，而且認為因為有公娼的存在，才減少了許多性暴力犯罪例如強姦案的發生。而嫖童妓，則完全是變態的性活動，屬於獸性範圍之內的行為了。現在世界上大多數國家的法律都規定：凡是與十四歲以下女孩發生性行為的，要判處重刑。而泰國的妓院卻專門提供十四歲以下的童妓供有這種癖好的嫖客發洩，所以以旅遊為名到這裡來尋求這種刺激的外國人就越來越多了。

“曼谷這個城市，有三百多萬人口，各種色情業包括舞廳、夜總會、咖啡廳在內，不下幾千家，加上與色情業有關的大小旅館，要想找到一個妓女，簡直就像大海撈針一樣。咱們到了曼谷，不可能一家家妓院都光顧，怎麼找哇？再說，即便碰巧找到了，咱們又不是警方人員，能把孩子帶走？還是用錢贖回？所以說，這件事情，是個難題。咱們到了那裡以後，只能相機而行。找到的可能是極小的。”

努丹聽爸爸這樣說，心情沉重，黯然失色。這時候，天色已暗，老兩口要大家回家去吃飯。吳永剛決心在墓地陪柳芭一夜，希望能夠重溫舊夢。努丹見爸爸不走，也要陪同守墓。寶蘿不放心他們兩個在野外過夜，也要留下來照顧他們。結果三個人都不回家吃飯了。寶蘿讓阿爸回去把馬喂上，把晚飯送來，再帶來三條竹蓆和三把扇子。只要不下雨，他們三個，就計劃在柳芭的墓前通宵長談了。

第七天

第一個故事：給兒子找媽媽

柳芭死了，吳永剛在香港還有一個家，不可能常常到泰國來，甚至暫時還不能說自己在泰國有個兒子。努丹還小，怎麼辦呢？

柳芭臨終的時候曾經“託孤”，要寶蘿接任母親之職，當時寶蘿也答應了的。可是如今努丹的父親出現了，寶蘿這個“母親”可就名不正言不順了。

為了努丹有人照顧，吳永剛請求寶蘿正式當努丹的媽媽。

十六年前，三姐妹在罌粟園裡打鬧，十二歲的寶蘿曾經說過“姐姐不嫁你我嫁你”這樣的笑話。難道這真是讖言麼？

昨天晚上，三個人一聊聊到了半夜過後，話題當然離不開別後各自的離情以及如何安排努丹上學、如何安排這裡一家老小的生活等等。由於吳永剛香港還有一個家，加上努丹不懂漢語等原因，總的一個原則是讓努丹先在泰國上大學，然後到美國留學，最後才考慮是在泰國就業還是到香港就業。具體問題，再具體解決。

聊到了下半夜，大家都睏倦了，就攤開席子，圍著柳芭，席地而臥。

也許是吳永剛日有所思吧，入夜之後，果然柳芭來“託夢”了。她還像十六年前那樣光彩照人，只是消瘦了一些，