第二百五十七章 清算與重生(第1/33 頁)

其實趙學寧本人也是如此。

真要說他和帶清、弘曆有什麼直接的深仇大恨，倒也沒有，他兩輩子都沒在帶清治下吃過什麼苦頭，但是就是討厭他們，反感他們，要收拾他們，不能讓他們繼續害人。

至於打了勝仗之後搞什麼大屠殺之類的，他本身沒啥興趣，之所以那麼做，只是為了獲得人心，讓蘭芳政權取代帶清獲得統治合法性顯得順理成章，就需要把帶清當作祭品，獻祭掉。

蘭芳眾人沒怎麼吃過帶清的苦，甚至在趙學寧的帶領下透過折騰尼德蘭、西班牙和帶英，吃了不少甜，日子過得美滋滋，可是華夏神州的居民們可是吃苦吃到家了。

不單單是帶清不做人的政策，更因為帶清中後期人口劇增而導致人均耕地面積的快速下降和人均糧食佔有量的快速下降。

以至於帶清中後期開始，隨著乾隆盛世進入高峰，中國也開始進入了長達一百多年的赤貧時期。

現代人印象中對清、民國時期的落後、貧苦，其很大一部分原因就是人口激增所導致的土地、糧食不足，而在人口數量沒有激增的年代，某些時期的人均土地佔有面積和糧食佔有量甚至不輸現代。

雖然日子也不算多好，但絕對談不上現代印象中的赤貧。

史書中的【歲大飢，人相食】的記載，並非普遍情況，在非王朝末世或者亂世的時期，可能某個地區經歷災害而陷入饑荒之中，相隔幾十公里的隔壁州縣還在過自己的太平日子。

那個時候的威脅是民間對災害的抗擊能力太弱，以及交通運輸方面的不足，更多的是區域性的慘絕人寰，而整體尚且平穩。

而到了帶清中後期，隨著人口的激增，人均耕地和糧食佔有量的持續降低，再疊加抗災害能力的底下，真正的普遍性質的赤貧來到了。

而眼下，在這個乾隆盛世的末尾，赤貧年代已經緩緩靠近了神州大地上生活著的人們，其中以耕地面積不足的兩廣和福建最先感受到赤貧的威脅。

於是乎，兩廣和福建也是反清意識最濃厚的地區。

而且說是反清，其實根本上來說，應該是反貧苦、反飢餓。

畢竟你一個掌握權力的政府無法餵飽自己的人民，結果還要問他們徵收重稅，動輒打罵欺辱，人家不恨你是不可能的。

至於這種憎恨以何種方式表達出來，那就仁者見仁智者見智了。

生命有威脅的人才會恨，至於生命沒有威脅的，最多是反感、討厭，談不上恨。

蘭芳民眾進入蘭芳政權的統治之後，就在天降猛男的帶領下過著豐衣足食的好日子，沒有太大的生存壓力，身上的戾氣、怨念自然沒有那麼沉重，不會動輒就要毀滅什麼、消滅什麼。

而生活在神州大地上被赤貧和帶清的高壓統治苦苦折磨的人們，那是真的戾氣太重、怨念太大了。

所以蘭芳集團對待旗人的處置態度最開始都是成建制的解除武裝，然後把他們全都送到蠻荒地區開墾土地、建設水利、開採礦產，榨乾他們的勞動力和剩餘價值，屬於資本主義的態度。

而對於原先帶清治下被苦苦壓制、一朝被蘭芳解開枷鎖而失去壓制的那些暴戾的人們來說，想要消解這些暴戾的情緒，僅僅只是靠著蘭芳展現武德是不夠的。

他們太恨了，太委屈了，太痛苦了，遭罪遭的實在是太深沉了，那種深入骨髓的疼痛，折磨的他們痛不欲生，必須要用血來洗刷。

蘭芳政權在利用訴苦、遊街示眾、批鬥大會等等多種形式獲取民心的同時，也意識到若要消解民間深重的怨念，就非要讓他們來一次總釋放。

否則這種怨念會一代傳一代，一代傳一代，身體消滅而靈魂存在，始終無法消解，大家都會十分痛苦難熬。

冤有頭債