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既然性愛本能是人類繁衍生命、獲取人生歡樂、完成生命的創造的不可缺少的本能，為什麼不能盡情地去歌頌它，反而要盡其所能地抑制它、淡化它、歧視它呢？原因究竟何在呢？

性愛本能有威脅、破壞社會結構完整、穩定、永續性的巨大潛在能量。

性愛本能是包含著最為強烈的親密情感的本能，它與生俱來。性愛構成的人的關係，是一種極為原始的關係，其感情內容強烈而複雜，如不加以限制，甚至不加以強力限制，男女之間這種關係都極易建立，無論他們以前是否與其他異性已有這種關係，性愛本能先於文化，具有不顧一切的衝動特徵和強大的力量，具有建設性和毀滅性的力量。繼起發生於男女之間的性愛關係將會破壞掉原有的親密關係，並用與新人建立起的親密關係取代潛在的親密關係。

社會關係，從某種意義上講，是人們的行為規範和模式，貴在能夠穩定、持久，不然社會就會亂成一團。因此，社會總是趨於保守，不鼓勵社會關係的頻繁變化。性愛不僅經常可以在男女之間發生，不受理智的約束，而且性愛這種感情飄移不定，不太容易保持，在新人介入時往往又會移向他人。性愛本能若任意流動，它往往會經常地擾亂社會的穩固和永續性，破壞社會已有結構，混淆已有的社會身份，打破正常的社會生活秩序，使社會不能按已有的軌道執行。假如人們之間可以沒有性愛，社會本身就會免去很多麻煩，減少很多煩惱和罪惡。

假設只能是假設。性愛本能的存在既然是一種事實，人類的延續和發展離開它又不行，社會也只好在某種程度順應它，又在最大限度上去抑制它。於是，社會就製造出婚姻這種形式。從根本上看，婚姻是社會為了自身的利益為人的性愛本能構築的家和囚牢。它把男女的性愛限定在家這個圍牆內，既可實現人類繁衍和發展的目的，又在一定限度上為性愛本能提供了宣洩的渠道。

五 張揚生命本能（7）

既然性愛本能必不可少，它又具有威脅社會安寧、摧毀已有社會結構的潛在巨大能量；社會自然就會非常討厭它；並鼓動社會中儘可能多的人去討厭它。為了把性弄得招人嫌，社會向它的公民們一面陳述理由，講述它如何危險，如何會顛覆社會結構，使已有穩固的社會秩序土崩瓦解；一面盡情地貶低它、醜化它，而使之成為一種與罪孽連在一起的肉體行為活動，同時社會設立起眾多與性相關的禁忌。社會為了使性愛喪失吸引力，便總是把它與汙穢、下賤、淫蕩等相提並論，社會中的芸芸眾生在不知不覺中便受到社會的影響，他們關於性是汙穢、下流、罪惡的觀念即是社會向他們灌輸的結果。社會把性愛本能之流與排洩之流等同為一，這樣一來，正如勞倫斯所言：“性便是骯髒，骯髒便是性，性衝動就成了骯髒的遊戲，女人身上任何性的跡象都成了齷齪的表現。”而男人的性愛衝動自然也就成了下流墮落的衝動。

社會的理想是：性愛只需履行繁殖的職能，除此之外，人們最好忘記它的存在。當它蠢蠢欲動時，人們要竭盡全力去控制它，並把它牢牢地關在婚姻的柵欄裡。

婚姻是社會為了保全自身的利益而發明的萬全之策，但將性愛本能完全關在婚姻的柵欄之中只是社會本身的一廂情願。既然性愛本能與生俱來，它自有著自己的自主流向，豈肯向社會的規訓俯首帖耳？從本質上看，它是自由無羈而又強大的力量，社會則是一種限制的力量。性愛與社會的妥協不是不可能的，但卻是有條件的，暫時的，而衝突則是無條件的，必然的，永恆的。社會強調它的穩定性，而本能則強調它的任意性。社會總是希望把