第1部分(第1/4 頁)

南國風光，好時好景。

前些日子，中土國首都召開人民代表大會，本來一年召開一次，也沒什麼稀奇。但有意思的是，這次在電視報道上，還出現了不少和尚道士的身影。

好事者不明所以，發帖詢問，官方回覆了一大串理由，大體的意思是：宗教信徒，也是群眾，也有建議權，選舉權，投票權。我們要尊重宗教信仰，尊重宗教群體的合法權益。

眾網友看了，不由嗤之以鼻，心裡一丁點都不信是這個原因。

等過些時日，各旅行社公佈了《關於宗教名山風景區門票定價收取相關規定》的圖冊後，眾人大徹大悟，感情是和尚道士吃了幾百上千年的供養，有人眼紅看不過去，要分一杯羹去。

當即有人發帖嘲笑道：“佛說普渡，道說結緣。這去瞻仰一下，都要收個門票，這是結緣還是攔人？這是度人還是坑人？”

跟帖人很快，如是寫道：

“大兄弟，少見多怪了不是？現在哪不收錢？過個路，要收費，多生個娃兒，要收費。別的不說，我在我自己的國家裡溜達，還要‘暫住’呢！你還別奇怪，有磚家叫獸不是說了嗎？過幾年，再立個政策，呼吸都給你徵個空氣稅！”

說是這麼說，吵是這麼吵，但都是牢騷話。路要走，娃兒要生，該暫住你也得暫住，拜佛拜神收不收錢，你該去不還得去？就算以後呼吸要徵稅，你還不呼吸了嗎？

人生在世，有時候就是怕較真。

……

八月十五，景室名山，風景區，人山人海。

新**的政策，風景區加價收門票，似乎也沒攔住從四面八方而來的遊客。

若說景室山，乃是如今中土國最富傳奇色彩的仙山之一。

中土國曆史上大半個神話傳說，都能從此山中，尋找出蛛絲馬跡。連如今的佛道兩宗，都認為此山曾是某某位菩薩，某某位天尊的修行道場，為此還曾經扯皮一樣的論戰過，到頭來誰也沒說服的了誰，最後不了了之。

總之，景室山在宗教人士眼中，是自家道場，洞天福地。對於普通遊客來說，是風景名觀，而對於文學家來說，這裡又是影響中土國文化極深的文化發源地。

景室山中，六峰十八道，大小廟宇，道觀神殿，多不勝數。都要逛一遍，沒個十天半月，你是逛不完的。拜山隨喜的，可千萬不要帶多錢，不然你就是一個功德箱裡扔少許錢，腰纏萬貫上山，保證你下山來時，也是分文不剩。

這些都是常識和小貼士，一般老道的導遊，都會神神秘秘的告訴遊客，以此來增進遊客和旅遊公司的親切感，讓遊客能夠有一種“我在為你考慮”的感覺。

嘖嘖，看看人家這生意做得。

話說回來，這山上廟宇道觀這麼多，總要有個先去哪兒後去哪兒，那麼該先去哪裡好呢？

如果問到本地人，他們一定會告訴你，“拜山不入娘娘廟，遊遍六峰也枉然”。

娘娘廟是哪裡？

娘娘廟，在東峰山腰處。

這廟中的女神，全號應該是“大慈靈應藥師德善元妃”，民間都稱之為白娘娘。

據史書上記載，在很久以前，這位白娘娘的名號不是這樣的，在經歷幾朝幾代的分封后，這位白娘娘的名號也多了起來。至於最早的名號，如今已經不能考證，如今使用的，還是三百年前一位道學家考證而來。

這白娘娘廟中，供奉三個神像。

居中的是這位“大慈靈應藥師德善元妃”，自不必說，另外兩個，一個是伏立的雪白狐狸像，在左協侍，右邊站著個持劍男像，面相很年輕，卻矮了三分，在右護法。

白娘娘廟中，香火特別旺，來求的大多是有病在身的，因為靈驗，故而往來者不絕。