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第14部分(第1/4 頁)

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道安受具足戒後,開始外出遊學。他來到鄴縣的中寺,遇到佛圖澄,佛圖澄見到道安後非常激動,倆人談了整整一天。寺院裡的其他僧人見道安其貌不揚,都很輕視他,佛圖澄說:“此人有遠見卓識,你們這些人跟他不能相比。”由此道安事佛圖澄為師。佛圖澄講經時,道安作複述,眾僧人很不高興,都說:“往後走著瞧,要難殺崑崙子。”待道安復講時,眾僧人紛紛提出許多疑難問題,道安力挫群雄,行有餘力。因此,當時有一句很流行的話說:“漆道人,驚四鄰。”

當時學佛法的人,多是墨守成規,道安感嘆道:“為眾人所推崇的佛學大師們雖然已經去世了,但玄妙的義理還可追尋,應當窮究幽遠,探索微奧,使我們後人能夠理解佛學的真話。”於是道安開始遊方問學,訪學佛門經、律。

後來道安因避難,潛居於菠澤。高僧竺法濟、支曇講《陰持入經》,道安跟從他們學經。隨後與周門竺法汰遷居於飛龍山,這時僧先、道護等都已在飛龍山上,見面之後非常高興,他們共同研讀經文,妙出神情。

道安又來到太行恆山,建立寺院和佛塔,使河北人都得到了教化。當時武邑太守盧歆欲,聽說了道安的事蹟,就派僧人敏見再三邀請道安,道安推辭不掉,乃前往講經說法,獲得極大成功,受到僧侶、士人和百姓的歡迎與欽幕。

道安45歲時,又回到冀部,住在受都寺,弟子有數百人,道安常常向弟子宣講佛經。當時,後趙石虎死了,彭城王石遵即位,石遵派竺昌蒲為使者,請道安到華林園居住,並且大興土木,修建了很多房舍。但是,道安認為後趙國運將危,石氏的皇位坐不了多長時間,於是他又西行,來到牽口山。這時正值冉閔之亂(冉閔,十六國時期魏國的建立者,奪取後趙*,建立魏國,史稱冉魏,後為前燕所滅),世間蕭條。道安對其徒眾說:“現在天災旱蝗,寇賊縱橫,我們大家都聚集在這裡不是辦法,散夥各奔東西也不行。”於是率領眾人*王屋山、女休山。隨後又渡過黃河,來到陸渾,住在深山裡,食野果,飲溪水,還是堅持修學不已。沒過多久,前燕慕容俊逼進陸渾,道安只好又南下襄陽。當走到新野時,道安對徒眾說:“現今時逢凶年,若不依靠國家*,則佛法難立,而我們又需要以佛法廣施教化。”眾弟子們都說:“願聽從法師的教導。”於是道安就讓法汰到揚州去,並說:“揚州有德行的人很多,而且好尚風流。”又讓法和到四川去,說那裡的山水可以休閒。道安帶領四百多名弟子繼續南下。一天夜裡趕路時,正值雷雨,他們藉著雷電的光亮前進,看到前面有一戶人家,門前有兩個馬木昂,兩個馬木昂之間懸掛著一個馬篼,馬篼的容量可容一斛,道安便呼“林百升”。主人很吃驚地跑出來。主人果然姓林,名百升。主人視道安為神人,熱情款待。後來弟子們問道安怎麼知道主人的姓名,道安說:“兩木為林,馬篼可容百升。”

道安到襄陽後,繼續宣揚佛法。當時,在佛教剛傳人中國時翻譯的一批經書已流傳很久了,但這些譯本都有很多錯誤,致使道安感到這些經書中有許多內在的東西還沒有被人理解,每到他講經時,只是講解

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