第5章 淺論儒釋道三家對蘇軾書法風格的影響(第1/2 頁)

摘要：蘇軾，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。蘇軾能在文學和書法上有如此高的造詣，與他敢於創新的美學思想是分不開的。本文分析禪宗、道家和儒家三個不同的思想學派對蘇軾書法美學思想的影響及其具體表現。關鍵詞：書法；蘇軾；儒釋道作為中華民族傳承已久的書法文化，在眾多藝術表現形式中都極具表現力，在世界藝術領域佔有重要地位。從古至今，中國的書法大家用簡單的線條，勾勒出了簡約的字形，同時在字裡行間充斥著自己的特殊情感，在長期的發展過程中與中國傳統文學和山水畫形成了有機的融合體。在這其中，不得不提到北宋著名文學家和書法家，同時也是唐宋八大家之一的東坡居士——蘇軾。蘇軾不僅在文學界有很高的聲望，在書法和繪畫上也有很高的造詣。作為唐宋八大家之一，蘇軾的文學作品和書法作品都在中國歷史上留下了許多痕跡，其中有許多作品都具有濃濃的禪意，這與蘇軾大起大落的政治生涯是分不開的。蘇軾進京應試便寫下了《刑賞忠厚之至論》，從此名聲大噪，歐陽修曾言蘇軾：“善讀書，善用書，他日文章必獨步天下”。蘇軾無疑是一位頗具才華的人傑，才子都是有傲氣的，蘇軾懷著書生意氣在官場上很是直率，但官場似海深，其中有太多彎彎繞繞，很多時候需要權衡利弊明哲保身，因此蘇軾的仕途是充滿荊棘的，幾經貶謫。然而，從另外一個角度而言，坎坷的仕途也成就了蘇軾輝煌絢爛的一生。1.1儒家思想與蘇軾的書法美學思想在蘇軾的書法美學思想當中，備受爭議的是“書如其人”的觀點。蘇軾在《跋錢君倚書〈遺教經〉》中寫道：“書有工拙，而君子小人之心不可亂也……孔子曰：仁者，其言也訒。”蘇軾將儒家思想當中的“仁”作為衡量書法好壞的標準，得出了“書品如人品”的結論。然而他又在《題魯公帖》一文中寫“君子小人必見於書，是殆不然”。如果跟書法者素昧平生，單單靠一幅書法作品是無法分辨出君子小人的，因為讀者看到的只是書法呈現出來的點、線帶來的視覺衝擊，如果不對書法家的時代背景、閱讀書本的數量以及個人情趣愛好加以瞭解，僅僅靠眼前書法作品的好壞貿然下定論，去評定書法家品德的高尚或低劣，這未免過於輕率。因此，蘇軾從自身“書如其人”書法美學思想出發對顏魯公的書法作品進行評價。先是對顏魯公所在的唐朝有一個全方位的認識，尤其是對顏魯公忠誠、仁義等儒家思想有深刻的瞭解———在安史之亂之中面對叛軍首領李希烈的利誘威脅，顏魯公都不為所動，大有孟子之“吾善養吾浩然之氣”的氣魄。因此，蘇軾的“書如其人”書法美學思想是有前提的，首先要求讀者飽覽群書，“腹有詩書氣自華”，根據自身吸收的書本知識對書法家的作品進行格物致知，然後才能達到知人論世的境界，透過書法的表面形式領悟書法家想表達的內在精神。反之亦然，當一個書法家有了淵博的知識、持之以恆的練筆經歷和敢於創新的精神，便能夠將自身的價值觀念和內在審美精神藉助書法的形式傳達給世人，當遇到一個有著相關經歷的讀者時，便會引起其內心的共鳴，蘇軾便是這樣的書法家兼讀者，所以他才有了“書如其人”的書法美學思想，並且進一步總結說：“識淺見狹學不足，三者終不能盡妙。”1.2禪宗思想與蘇軾的書法美學思想宋代時期理學盛行，在明朝學者顧炎武看來，理學的本質是禪宗思想。在北宋時，朝野上下都流行著禪學，一些文豪在禪宗思想的影響下對外物的觀察和對內心的領悟形成了一個觀念體系，進而體現在其文藝創作中，蘇軾、蔡襄等人的文學作品都受到了禪宗思想的影響。蘇軾的美學思想中有“自然”“超然”觀點，都與釋道有所聯絡。“詩不求工，字不求奇”，“如行雲流水，初無定質”，這些都反映出蘇軾在書法美學上追求一種自然、超然的情趣境界。在《寒食帖》中，蘇軾的字疏密，粗細變化明顯，參