第171章 遜者，遁也，又為走孫(第1/2 頁)

被劉禪留在營寨吃了一頓熊掌之後，諸葛瑾星夜兼程的趕回來，然後密奏‘細作陸遜’之事。

“要麼劉禪能借鬼神之力未卜先知，要麼就是我軍中真有這麼一個叫‘陸遜’的傢伙在通敵。”

當時，諸葛瑾給出了他的兩個結論。

對於其中鬼神之力未卜先知的說法，孫大帝自然是不信的。

對於道巫之類的奇術，他不僅不信，甚至心中只將其當做肆意褻玩的工具而已。

雖然平日裡，孫權在江東始終以一副對道玄學說非常感興趣的姿態顯露人前。

甚至後世還有許多鬼神志怪小說，比如《搜神記》裡面有關於孫權和道家牽扯的記載。

但其實都是他的手段。

作為從小就聰明繼承家業成長為一代君主的孫權，自然能看穿這些唬人的把戲。

他之所以表現得非常推崇道教，不過是因為迷信在江東大行其道，為了收攏民心而不得不做出的妥協。

畢竟漢世諸種方術，皆盛行於東吳之境。

除了大名鼎鼎的太平道，在江東還有帛家道、李氏道、茅山道等具有不俗影響的道家支脈。

在江東，上到士族豪強、下到平頭百姓，甚至山越蠻夷九成九的人都崇通道玄之類的學說。

這些人的迷信讓道教在江東獲得極大的勢力，甚至能夠威脅政權統治。

在百姓之中，一個名聲在外的道士，比一個兩千石的郡守更具有號召力。

比如，當時有道士琅邪于吉，製作符水以治病，吳會人多事之。

孫策曾經在郡城門樓上宴請群臣，正碰到于吉出行。

諸將賓客三分之二下樓迎拜之，掌賓者禁呵不能止。

孫策見江東士紳平民皆跪拜此人，卻不跪拜自己，深感其人甚得江東百姓之心。

威脅之大，使得孫策不顧眾人勸阻而殺之。

這辦事風格，很孫伯符。

在孫權看來，哥哥的行為太過激了。

若是讓自己來，定然是以上賓之位招募于吉，或者也可以屈身拜對方為師。

即便對方不給面子，只是個記名弟子，孫權也能唾面自乾。

孫權繼位之後，多次與人交談道家學問，塑造自己的親道形象。

徵辟了許多方術士為官，比如被稱為‘吳中八絕’的方術家吳範。

並且多次出錢資助民間的道教活動。

這樣成功讓孫家在本地百姓之中刷了一波好感。

所以，在孫權眼中，宗教不過是政治家用來統治的工具而已。

“從未聽聞劉禪身邊有讖緯名士輔佐，鬼神之力未卜先知之說不可信也。”

孫權否認了該觀點，同時也相當於預設了諸葛瑾的另一個猜想。

隨後在孫權的支援下，吳軍內部針對陸氏將領展開清查。

甚至即便與吳郡陸氏沒有關係，只要姓陸就會被校事府的盯上。

但是查了好幾天，甚至軍法處置了兩個有嫌疑的傢伙，但都沒有查到叫‘陸遜’的傢伙。

孫權也一度懷疑過陸議，但是此人入仕孫權幕府十六年。

十六年來，陸議為人處世並無紕漏，實在令人難以相信他能隱藏如此之深。

但是諸葛瑾帶回來的諸多密信資訊中有一條，說的是劉禪可經過宜都將江北的資訊傳遞江南。

這又讓孫權始終放不下懷疑之心。

近來吳軍中的騷動引起了一些精明之人的察覺，比如那位方術士吳範。

“遜者，遁也，又為走孫……”

吳範的道法之術如何高深外人不得而知。

但是他那雙看透人心的眼睛，使得他說的話總