第9章 一座死山(第1/2 頁)

秋風撫底了枯黃野草，微塵輕揚，如煙在空中展放自如，合著天地間未散的霧氣，迎接新一天的第一縷日光。

楚家村除了東邊，其餘三面皆被大山環繞，幾乎包裹它的山叫做斜土山，山不大，方圓只有不到百里大小，不高，最高的地方不過百丈。

因為山上一半是石一半是土，土石摻雜，經過千百年來的自然演化，原先陡峭的地方早已被消磨風化，從山頂到山腳下山體非常的平緩，這是它名字斜土二字的由來，不過它有一個不被人經常提及的名字，蟄蛟山。

也許斜土山山體較小，或許有其它的原因，山上沒有神位，相當於沒有山神。

在靈墟界，有土就有土地神、有山就有山神，有河就有河神，有城就有城隍、有湖就有蛟君，有海就有龍王，儘管尋常百姓不曾一見神邸的真正面目，但是它們的存在與否從未有人懷疑過。

斜土山有山神不會讓人感到稀奇，沒有山神反而讓人感到奇怪。

山中萬物生長其中，演變出一種生機勃勃的氣象，不是本就如此，根本在於有山神的山需有靈性，有靈性的山才有生氣。

斜土山上雖然有樹木草蟲，但是環境卻是非常的惡劣，雖然各種草木生長其中，但是整體先露出一副死氣沉沉之相，無半點靈性存在，並且生命無常，隨時都會出現大片枯萎死亡的景象，無山神相護，朝不保夕，這時為什麼其上枯樹衰草多的原因，成為楚家一族取之不盡用之不竭的乾柴之所。

另外，斜土山上面的土石之壤其實是可以種植莊稼作物的，然而卻一反常態，無法種植被人馴化過的植物，只能生長野物。

楚家數百年前在斜土山紮下根，世代族人對其曾進行很多嘗試，別說是大稻無法成活，連最易生長的山薯都無法生長，即使山上立一塊祭祀山神的石碑，到不了一夜便會碑裂石碎，非常邪性。

有人曾說斜土山的山神因為觸怒了上蒼，遭到天罰，天道將此地視為不敬之地，所以不再顯示靈性，山便從此成為了一座死山。

不管怎麼說，這麼多年下來，楚氏一族的人對斜土山徹底失去了信心，除了用山上的土石搭建房屋之外，就是讓族人在中秋之際入山砍柴伐木，以此來為冬季的到來做準備，其餘毫無用處。

由於斜土山的環境太過惡劣，所以只有楚家村這個一個族氏，說來奇怪，自從楚氏一族來到此地，人才可謂輩出，從先祖到現在已經出了五位舉人，使得整個族氏越發的興旺，雖然不能說是仁瓶縣的名望家族，但是在鄉里卻是排名靠前的族氏，有一族五舉人的美譽。

或許楚氏一族的祖先就是看上了斜土山的風水，便在此地紮根，或者說斜土山特殊的情況匹配楚家的家族氣運，才有了楚家村如今的景象。

是非曲直都沒人能說的清楚，更別說玄之又玄的氣運和風水之說了，更無人看透其中關竅，只能說上天安排。

然而對於能用重瞳望氣的楚懷楠來說卻是簡單的多，楚氏一族的氣運屬性和斜土山的風水正好相近，加上數百年來楚家各代天驕人物的精英和對風水的應用，徹底將族人和其緊密相連。

其實最大的關竅則是山中的祖墳所在，其與楚家村遙相呼應，形成了一種密閉且迴圈不息的風水格局，讓兩者成為陰陽調和的中樞，自此渾然天成，自成格局。

可以看出，楚氏一族的祖先對風水和氣運借調之道頗有造詣，楚家村對建造房屋頗為嚴格，其中原因也許便是暗合其中風水格局。

楚懷楠第一次看懂了楚氏一族的風水格局之後，他曾一度懷疑正是這種接近營造自身空間的詭譎陣法將他前世的魂魄引到了這裡，並在此地出生。

這天，東方的朝陽未離開地平線的時候，楚懷楠整理了一下三天前在司務房領的一把柴刀、