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周汝昌先生繼承了胡適考證紅學的衣缽並忠誠追隨半個多世紀，如今在大觀園問題上也是“無可奈何花落去”。

胡適考證紅學有兩個基本點：《紅樓夢》作者是曹雪芹，自述傳。但是，近百年的考證研究，依然無法被最終證實。曹雪芹的父母都找不到，更別說找到曹寅家的“曹操”——一流人物鳳姐了。

《紅樓夢》作者肯定是個戲劇家，因為《紅樓夢》故事大都是在大觀園裡演出，可見，大觀園只是《紅樓夢》興衰四幕劇的佈景而已！

關於大觀園原型的地點之爭歷來非常熱鬧，但都有其難以自圓其說的地方。

我現在提出蘇州園林說，並不為說服大家相信我，而是對紛爭的大觀園原型說進行辯偽！

《石頭記》第十六回：會芳園本是從北拐角牆下引來一股活水，今亦無煩再引。其山石樹木雖不敷用，賈赦住的乃是榮府舊園，其中竹樹山石以及亭榭欄杆等物，皆可挪就前來。如此兩處又甚近，湊來一處，省得許多財力，縱亦不敷，所添亦有限。全虧一個老明公號山子野者，一一籌畫起造。

在此，胭硯齋批曰：“門前一片橫塘水乎”？這一問真如美女驚鴻，讓人浮想聯翩。

吳梅村在其名著《圓圓曲》有言：“前身合是採蓮人，門前一片橫塘水。為君別唱吳宮曲，漢水東南日夜流”！

這裡的“橫塘水”點名蘇州，“浣紗女”點名西施，意思是圓圓為元春的一個影射也！最後一句“吳宮曲”是“秦淮八豔曲”的時空倒流也！

既然胭硯齋說大觀園原型在姑蘇，那其他的地點就不攻自破！

錢謙益與柳如是，吳梅村與卞玉京，都曾在拙政園留下佳話，而水，在拙政園的中部佔據著三分之一的面積，建築物都與水為鄰。中園主體建築“遠香堂”與隔水而建的名叫“香洲”的石舫與“荷風四面亭”，取自宋代周敦頤《愛蓮說》中的“香遠益清”與“出汙泥而不染”等名句意境。

這才是以水為主題的大觀園與三度劫難的香菱的文化傳承，讓我們聯想到1644年國變後，陳圓圓等江南女子遭劫難的那一段痛史。

我們再來看“全虧一個老明公號山子野者，一一籌畫起造”。這句話讓各路紅學家都是一頭霧水，因為作者不寫其姓，由不得大家有十萬個猜想了！書包　網　。　想看書來

2。紅林外史：周汝昌悲情謝幕，找不到大觀園主（2）

施紹莘字子野，號峰泖浪仙，生於明萬曆年間，華亭（今上海松江）人。張南陽又稱張山人，明朝松江人，號臥石生。人稱“胸有成山”，為王世貞所造弇山園名冠東南，王世貞在《弇山園記》有詳細記錄！

張南垣，名漣，生於明萬曆年間，松江人，中年後遷居嘉興。面黑，身矮胖，性詼諧，是繼張南陽之後又一園林大家，張南陽特點是石包土，而張南垣的特點是土包石，更加渾然天成，這正是大觀園的特色：見水，見木，見月，石頭是個點綴。

而這一結晶的製造者，顯然還是張南垣，前面說張南垣性詼諧，儘管吳梅村惜墨如金，還是寫了幾首調侃張南垣，並且為其寫了《張南垣傳》！

但從上面的考證分析，我們很明白地看到了“山子野”是兩個園林專家的組字：“山”為“張山人”張南陽，“子野”是施紹莘的字“子野”，獨獨少了與南園、梅園、寄暢園有直接關係的張南垣，可見吳梅村故意抹煞張南垣的功勞，也是有意為張南垣的子孫避貨禍，如果有文字獄的話，下獄的是張南陽施紹莘的嫡系，可見吳梅村對好友之愛護。退一步說，就是清朝當局查到了張南陽與