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怪。

於是段宇鍾開始存想人身黃庭三元八景二十四神。首先存想五臟神，開發五臟神通，擴大五臟容量，以消化更多陽氣生機。

但是，做了決定之後，卻一時不知如何下手，因為世傳的《黃庭經》中謬誤太多，尤其是《黃庭內景經》中，明明說是黃庭三元八景二十四神。

結果，在文中除了腦部七神，五臟之神、膽神，還有三黃庭之神、三丹田之神，完全加起來，怎麼也湊不夠二十四神。

而且，將腦部的頭髮、舌、牙齒等都單獨拿出來列為神，也要去存想，未免太瑣細了。

最後，段宇鍾反覆研究關於黃庭經的各種資料，他發現，所謂的《黃庭外景經》比《內景經》出現得晚，《內景經》其實是在《外景經》的基礎上改造而成的。

結果改造得並不成功，又刻意與《外景經》詞句相區別，結果毛病一大堆，除了將經中的神靈具體化，吹噓了一大堆修煉的好處外，其實並不具備太多可操作性，理論也不完善。

但最終，竟然取代原文成為《內景經》，原文竟然變成《外景經》了。不過，儘管如此，也不妨礙段宇鍾以假當真，真的進行修煉。

因為人的想法是具有能量的，而且，無數人的想法合在一起的話，就會形成集體無意識、信仰、眾生共業等強大無比的能量。

歷史上無論是興風作浪的神棍，還是帶領百姓造反的亂世梟雄，還是創立宗教的各教祖師，都是因為他們能夠凝聚無數人的想法，所以才獲得了超凡入聖甚至改天換地的力量。

而賈寶玉早在250多年前，就能夠吸收信仰之力，尤其是眾生的歪歪想法。歪歪雖然虛幻，但是隻要力量夠強，也能夠夢想成真的。

就比如，很多人渴望不勞而獲，天上掉餡餅，所以，彩票應運而生。無數人的這種想法催生了彩票行業，也催生了一些中大獎的幸運者，他們就是歪歪力量導致變假為真的代表。

而這十多年來，歪歪天上掉餡餅和修真的人數以億計。賈寶玉依附於系統在網路中吸收了很多信仰之力。

有了如此龐大的精神力量，假的也可以變成真的，錯誤的練法也能練出效果來。

所以，段宇鍾拋開各種繁瑣晦澀而又自相矛盾的註解，大刀闊斧地對《黃庭經》加以改造，結合網路小說中的歪歪，不久就炮製出一套適合他修煉的功法來。

《黃庭經》的要旨是“仙人道士非有神，積精累氣以為真。”所以，修煉主旨可以概括為“開源節流”。開源就是存想日月星辰，吸收吐納太和陰陽氣以補益身體。

節流則是吞嚥津液，寶精、固精勿使漏洩，同時恬淡虛無，清靜自守，少思慮，寡言語等，減少精氣神的損耗。

修煉方法是透過存思身體當中的功能神，輔予呼吸吐納，攝取日月星辰元氣和咽津等等。

對於段宇鍾而言，他全身陽氣過盛，所以既不需要吐納日月星辰，也不需要刻意去吞嚥津液，只要存思身體中的功能神，並且注意寶精、固精、恬淡無欲即可。

而且，段宇鍾揉合內景經和外景經，覺得只要存思出黃庭宮中的神靈和五臟神就可以了。

因為段宇鐘身體的特殊情況，段宇鍾首先存思腎神。《黃庭內景經》中雖然有不少謬誤，但對五臟功能的描述和五臟神的描述比較詳細。

段宇鍾將存神法理解為心理暗示一樣的原理，自然要將所存想的神靈的衣著、形貌、名字等構建得越具體越好。

於是，花了幾天時間搜尋整理《黃庭經》後，段宇鍾就在傳國璽空間中沐浴焚香後，盤腿坐下，調心入靜後，首先存想腎神。

先意守兩腎，然後在心中仔細地存想，在兩腎之間的交匯處的空間中，有一個穿著錦衣的童子，名字叫