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現在生活當中，排演的各種各樣的《紅樓夢》，我們往往是把這個結構做小了。三角戀愛，他們兩個快要好了，冒出來個薛寶釵，薛寶釵背後呢，又有賈母，那麼三角戀愛造成了，賈母太壞了，還有一個壞人就是王熙鳳太壞了。所以呢，恨不得就是什麼時候，賈母早一點死亡或者什麼，那問題就好了。我們的好多戲劇，改編《紅樓夢》往往就是這樣，就把事情搞小了，那不能怪戲曲作家，因為它是一個世俗結構，沒辦法，它無法得到曹雪芹的宏偉之氣。在這個意義上，寫續篇的高鄂他們也了不得，了不得在那裡，意境上遠遠比不上曹雪芹，這是對的，但是他保持了悲劇結構，保持了兩難選擇，這是他的偉大之處。

《紅樓夢》的悲劇是任何人死掉，死掉賈母，死掉王熙鳳，都無法避免的悲劇，這才是大悲劇，大兩難。大家知道嗎，大兩難，大未知這就成為一個大作品，如果有個方案可以解決的話，這個悲劇就小了，沒有方案，大悲劇是沒有解決方案的，讓人們一代一代的去希望它解決，一代一代的長嘆一聲無法解決，這就叫大悲，叫千古大悲劇。

所以這個結尾我覺得高鄂，不管怎麼樣寫得很漂亮，就是他的父親賈政，要把賈母的棺材要送走，送走的時候，賈母的棺材要送到家鄉去，那本身是裡邊的一種權力機構的了結。他送到現在的常州這一帶，大雪天，自己一個人在船上，讓跟隨他的隨從，上岸去告訴常州的朋友們，說我路過這兒，由於雪太大你們也不要訪問我了，我也不上岸了，去投帖，（一個一個去投帖）。所以船上只有他一個人，漫天大雪，這個時候隱隱約約看到岸上，有一個穿紅的袈裟的，年輕的和尚在向自己叩頭，他抬頭一看這個地方，怎麼會有一個年輕的僧人，在向我作揖呢，一看好像是寶玉，但是寶玉已經找不到好多時候了，他怎麼會在這兒？他踉踉蹌蹌走出去，因為雪太大，跳板沒法走，出現兩個神秘人物，把這個似肖非肖的寶玉就架走了，他問了一聲是寶玉嗎？沒有回答，大家設想一下，大雪瀰漫，白色，天地間沒有其他人了，只有那個猩紅的袈裟跪拜，飄飄蕩蕩走了，寶玉沒有回答。但是一僧一道，有一些神秘的歌聲把他帶走，這個結尾非常非常好，非常了不得，他就在一個完全無法解決的人間矛盾當中，做了一個非人間的解決。所以黑格爾在美學裡邊曾經講過，他認為世界上最好的悲劇，是古希臘悲劇當中，有一個《安提戈涅》。這個《安提戈涅》的作品就是裡邊沒有責任者，是人世間的天然悲劇，這個《安提戈涅》我想我不具體的去講它的劇情了，《紅樓夢》有一點《安提戈涅》的意思，就是這個悲劇的造成，沒有一個人可以承擔全部責任，他們只是區域性的責任。但這個區域性的責任實在不足以來，撐起這個悲劇的全部重量，那這個悲劇就不可避免了，不可避免的悲劇，才是偉大的悲劇，才是值得我們直接面對的一個悲劇。《紅樓夢》就開始在這個意義上，它真正走向偉大，所以我們可以在一般的藝術技巧上，來分析《紅樓夢》的語言技巧，性格刻畫，這個其他作品其實都還有。但是這麼一種宏偉的內在結構，是其他作品不太有的了。

《紅樓夢》的內在結構，就是它是無法消除的矛盾，牽扯到人類的情感和婚姻的某一種不可調和性。可調和的，它有它不可調和的一邊，這一邊和另一邊組合在一起，就構成了人類的好多悖論，所以在這個意義上我覺得大體上，大概我想已經說明了，我所說的兩難結構，或者說未知結構是什麼。

從三個例子我講清楚兩難結構，大體是什麼之後，我講講它的藝術魅力在何處。它至少有這麼幾方面的藝術魅力，一方面，就是多數作品它只能表現，人和生活的被切割的單面，單方面。偉大的作品，它要表現出人和生活的複雜的多面，偉大的作品要表現人的複雜的多面，和生活的複雜的多面。我講的未知結構或者兩