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“突然看到一種奇妙無比的美。他的以往一切辛苦探求都是為著這個最終目的。這種美是永恆的，無始無終，不生不滅，不增不減的”。

五　尋找屠龍刀（2）

《會飲篇》不只啟發了我對希臘哲學以及其後西方哲學演化的興趣，還使我對個人和社會的閱讀及知識的進展歷程，有了七個層次的觀察和分析依據。

拿這七個層次來反省自己，就知道有多麼藐小和不足。如此藐小和不足還想進行什麼衝刺，豈不是妄想？這使得我更相信，斬斷四條繩索的時機尚未到。

●《2001：太空漫遊》（2001：　Space　Odyssey　by　Arthur　Clarke，中譯本遠流出版）

翻譯阿瑟．克拉克的這本名著，讓我吃盡苦頭，不但屢思半途而廢，更有一度覺得不如自我了斷。這本書讓我見識到科學與神秘與宗教的互通地帶，也給了我在許多黑暗時刻自我警惕的作用。

第一章，描述原始人的結尾這麼寫著：

“就這樣，望月者硬是和同伴嚼著各種漿果、水果和樹葉，頂過飢餓的痛苦──就在他們為了同一批食料而爭搶不已時，環繞四周的食源之豐富，卻遠超出他們的想頭。然而，千千萬萬噸多肉多汁，徜徉在大平原和灌木林裡的動物，不只超出他們能力所及，也超出他們想象所及。他們身處豐饒之中，卻逐漸飢餓至死。”

“他們身處豐饒之中，卻逐漸飢餓至死。”這句話給了我非常大的震撼與提醒。每當我為自己事業及工作上想要前進，卻因為覺得資源不足而灰心時，都會拿這句話來警惕自己：一定有什麼資源就近在咫尺，但我卻毫無所覺。

我既然相信《金剛經》的“不假外求”，那麼這近在咫尺的資源一定就在我內心，不在他處。所以，《2001》的啟發，反而是讓我相信《金剛經》就是那把屠龍刀。

●《*與教育》（Democracy　and　Education　by　John　Dewey，中譯本網路與書出版）

杜威的這本書，啟發了我對知識與教育新的瞭解與想象，更重要的，是讓我對“*社會”及身為一個“公民”的權利與義務，有了體會。

杜威說：“*並不只是一種政治形態；主要乃是一種共同生活的模式，一種協同溝通的經驗。”又說：“在社會之中做有用的人，就是讓自己從群體生活中得到的，與自己對群體的貢獻平衡。他既是一個人，一個有慾望、情緒、想法的人，他在群體中得到的與貢獻的並不是看得見的財物，而是使自覺的生活更趨寬廣深化──能夠更深刻地、更有紀律地、更開闊地實現生活的意義。”

這些話，讓我更心甘情願地以“微型人生”來實踐自己，而不是追求事業與財富的衝刺。所以，似乎也不需要另有屠龍刀來斬斷那四條繩索了。

●《羅素自傳》（Autobiography　by　Bertrand　Russell，中譯本北京商務印書館出版）

在知識與人生實踐的路上，羅素是我的偶像。羅素在他自傳的前言裡說：

“支配我一生的，是三種單純而熾熱的激情：對愛情的渴望，對知識的追求，以及對人類苦難難以言詮的同情。這些激情，一如陣陣巨風，吹拂在我動盪不定的生涯中，有時甚至吹過深沉痛苦的海洋，直抵絕望的邊緣。”

羅素永遠不畏風暴，慷慨前進的身影，最接近一隻牡羊的理想目標。但對我而言，鼓勵作用比較大，參考作用比較小。

羅素肯定有一把屠龍刀，但是這把刀充滿“熾熱的激情”。在我遇見《金剛經》之前，我可能很樂意學習使用，在我相信《金剛經》之後，“激情”不是我想，或我能憑藉的。

●《我的知識之