第34部分(第1/5 頁)

“對，那幾塊水晶般透亮的寶石，也就是我說得那個墨丘利哲人之石。”婻茜點頭稱是。

“我們學校旁邊，大藥店門頭上，就是這個纏繞兩條蛇形手杖的標誌。”朗費羅用手指著信使手中的那杆魔杖。

“這不是羅馬神話中為眾神傳遞資訊的使者裘位元和瑪亞的兒子，是醫藥、旅行者、商人和小偷的保護神，同時也是水晶的本物倡導者。”祖明說著轉念又道：“沒想到你的繪畫功夫也很出色啊。”他注視著那幅非常神似的速寫。

“這不算什麼啦，我還有一本畫集專冊呢，那裡面都是我畫的美圖，從二歲開始一直到現在。”聽到祖明的讚美，婻茜的心情更加高漲起來。

她指著那飛行中的信使說道：“對於寶石的偏愛，從理論和學術上，可以歸結到我特別推崇的這位奧林匹斯山的尊神利，通訊和媒介之神。他化名為託思，成為寫作的發明者。依據卡爾榮格對鍊金術象徵的研究，他又化身為‘精神墨丘利’，而代表了個體化原則。”

說到這。她微笑了一下：“你們看。墨丘利那長著有翅膀的腳，騰空展翅時，是多麼輕盈，機敏靈活，善於審時度勢啊！他自由輕巧在眾神之間、神人之間、宇宙法則和個體命運之間、自然力和文化形式之間、世界客體與全部思維主體之間建立了關係。為了支援對文學建議，我們還能選擇更好的保護者嗎？”

“哈哈……我們的婻茜小姐什麼時候變得這麼文學起來，但我實在搞不懂，這跟你說得寶石有什麼必然的聯絡嗎？”祖明看著眼前這位神彩飛揚的英國少女，心中對她產生了一種無可名狀的感覺。

“當然有啦。”細脖子看了一眼祖明，針對婻茜的話介面道：“就古人而言。在心理學和占星術之間，在秉性、氣質、眾行星和星座之間的聯絡中，看到了微觀與宏觀的反映，對於他們來說，墨丘利的品性是最不確定、最為多變，一如那捉摸不定的寶石一般。”

朗費羅對於這方面的研究。似乎和他在機械作業系統中顯現出的卓越才能，不相上下。他繼續著自已的論述：“但是，從更為寬廣的觀點來看，受到墨丘利影響氣質，傾向於交流、商業和機動靈活，就好比一顆寶石的價值。這和農神影響下氣質形成對照。農神的氣質看起來就顯得憂鬱、傾向於靜觀和孤寂。”

他拿起畫報，仔細端詳著上面畫的墨丘利：“從古代起，人們就一直認為農神氣質適宜於藝術家、詩人和思想家。看來的確如此。當然。如果某些人士沒有強烈傾向於內省、對現實世界感到不滿意、傾向於一連數小時、數天忘掉自已，並且全心凝望著靜止不動的、沉默文字，那麼文學就不會存在。”

“哎呀，不得了，今天是怎麼了，獨獨把我這個文字人排擠在外，大談闊談起所謂人之內在與文學修養起來，你乾脆把它變為寶石文學得了，那夠藝術吧。”祖明在旁大傷其神：“還有什麼高見，眼鏡（祖明對細脖子的暱稱），你不仿統統都說出來，到要評之一評，論之一論。”

“嘿嘿，你還不要不服。我在這方面，曾今專門有過一段時期的研究，甚至超迷到廢寢忘食步。”朗費羅毫不隱諱說道：“特別是對星象學什麼的，我特感興趣。”

“哦！”婻茜和祖明這時一起都朝向了他。

只聽他興致勃勃說道：“這個墨丘利，其實就是水星的別名，諢號寶石。在傳統占星學中，墨丘利代表人類發達的語言中樞神經系統，也代表基於

息技術而導致的媒介傳遞，尤其是新聞業和印刷行業星以人的影響程度不同，導致人的智力程度的不同，因為人，進行智力活動依賴的主要是語言，也就是文字所表達的口頭含義。”

說到這，朗費羅端起手邊的茶水，咪了一口又道：“因此，我們可以在現代傳媒中，看到愈來愈多的這