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做為一種政治行為表現的猶太人復國計劃是英美設計的假邏輯。巴勒斯坦地區固然是猶太人的發源地，但是這種關係一如美國人之於歐洲。猶太人與美國人的差別不只在於前者是遷徙者後者是侵略者。基點的不同一直表現在兩種方式的不同的發展與結果上：以色列人因為勢力薄弱而遭受壓迫、慘害，被迫重回他們已捨棄的家園。但作為強力的象徵的歐洲人登上新大陸燒殺搶掠；把土著人追殺殆盡之後建立了自己的地盤；成為了現在的美國；加拿大；澳大利亞；紐西蘭等國；成就新的主宰。所以巴以的現狀是西方話語權的施之於人的表現。同樣表達了西方的價值體系的自我形態的侷限。
在巴以的血淋淋的現實面前所體現的是英美等國為代表的西方的價值理念和世界觀。這是在*、平等和*主義的虛偽面紗下的本位的；真實的西方的世界觀念：本體主義思想。它不僅表達為從資本積累時到全球經濟；政治霸權侵奪本質；還有對世界的奴役意志；世界歸我的主權意識。所以從對吉卜賽人的貶低到反猶大屠殺以及種族歧視的歷史演繹都是伴隨著西方力量由崛起到強盛的的世界觀念；而且美洲大侵略向我們顯示出那麼一種西方意向：如果條件充許；它將會把其他人類種族殺光斬盡。所以做為浮世德的以色列；它的觀念成了如何看待自己的問題。
中國，你是如何成為國家的
中華文化是廣義文化，這首先源於文化中對人的存在的認知。由於文明起源的地理環境，文化發展的地緣條件，使得文化行為具有一種天下意志。周孔禮教的影響使得華人形成“內聖外王”，“至人”“完人”“聖人”的道德文化追求，講求人格的完善與自我完善而達到社會的完美表現．而老莊道學則以無為的人性表現提倡認識自然法則的人的本真表現，表達率性而為的生命方式，以使和諧（這間接促使了被廣泛指責的“麻木”的國民性）。而這些思想則多受《易經》的影響，而《易》是以認知方式的諧和發展為理念的。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”是這一認知的意義表達。
中國由於地理形態之上演變的政治環境所孕育的獨特的文化價值使得中華的文化意識之中缺乏國家觀念，而是一種天下的的存在意識．中國古老文化相信文化的差異及文化的可塑性，而西方所標榜的國家意識是淡薄的．所以有李世民稱為＂天可汗"；的文化語境．而元，明，清諸朝的廣闊的國土和無為的政治表現以及周孔禮教的影響更使得華人傾向於文化認同而非國家的政治認識．所以匈奴，突欮皆有大量為漢者．中國傳統哲學＜如儒家，道家＞著重人格的完善，講求“至人，聖人”的人性追求。
但是眾所周知的是，這種從個體到文化體的自為的存在方式是源於中華地獄的廣大和文化的自生自成狀態。它自然難以承受西方強勢的工業文明的衝擊。所以它迅速的受到了打擊並且接受了西方文化的強力的表現方法。而中國作為一個真正意義上的國家也是由此而得以形成。可以說這一轉變是順應世界發展形勢的。而新文化運動所呈現出的文化意識的變化也是基於國家生存的必然選擇。中華從文化體而因為所受到的侵略而走而向了向現代化國家轉變的必由之路。
中國人應該受到管制嗎？
前些時在《南方週末》上看到一則新聞，說是成龍有感於兩岸三地的社會秩序，認為大陸的政治管理體制是最適合於中國人的。其中暗含的思想就是中國人是天生就應該生活於政治高位的社會行為之中的，而不適宜西方的自由*的社會關係方式。先不說做為一個演員對社會實踐的人性原則的無知，其不顧社會學、政治學、經濟學、人文學、行為理念等各方面探索的現實性的問題而妄加評判的本質就體現了對社會言論的不負責任。而由此而引發的各方面問題也是今人深思的。