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在的，除非精神力變異了。

沒錯，季然的精神力在泉水的幫助下已經產生的異變，他現在的使用的確切的來說，已經不是精神力的範疇了，應該叫做神識。精神力只有在達到一頂點，然後進行突破才會變成神識，可現在季然的一級精神力就已經異變為神識，其主要作用還是那泉水。

空間是以前上古時期修真時代的產物，而季然得到的這塊白玉正是一位修仙者給自己建立的小世界，它會隨著主人神識的增強而進行擴建，最後變成一個真正的世界。

不過這些現在季然都不知道，他正聚精會神的製作自己的樂器，材料難得，可不能弄廢了。

先在腦海中慢慢打磨著自己需要的琴的樣式，然後動用精神力把飄浮在自己面前的材料慢慢的去除多餘的部分，時間一分一秒的滑了過去，而烏木也逐漸成形。

如果仔細看，能看出來那塊烏木的周圍有一圈淡淡的紅光，包裹著全部的材料，一步步的雕硺，慢慢的顯露出它應有的姿態。

一般的古琴的主體都是由底座和麵板二部分貼上而成，但是這架琴季然是由一個整體組合成了，烏木非常難得，堅固也不易變形，之後的大漆都不用上了。

琴的主體已經完整的出現在了眾人眼前，總長三尺六寸五分，象徵一年的365天，寬約六寸，厚二寸。

古琴最早是依鳳身形而製成，其全身與鳳身相應（也可說與人身相應），有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足。

琴腹內，頭部又有兩個暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名“納音”尾部一般也有一個暗槽，稱為“韻沼”。與龍池、鳳沼相對應處，往往各有一個“納音”。龍池納音靠頭一側有“天柱”，靠尾一側有“地柱”。使發聲之時，“聲欲出而隘，徘徊不去，乃有餘韻”。

一架琴的好壞，最主要就是這部分，它體現了古琴發音的振幅強度，如果聲音飄浮，那說明這架琴是不夠完美的。古琴的聲音一定要下沉，能夠讓聽的人靜心，讓心安靜下來、安頓在一個美好的心態上，這樣才是古琴真正要達到的美善的作用。

季然在這一部分耗費了大量了精神力，原來遊刃有餘的精神力，如洪水決堤般的洩了出去，仔細的挖著中間的挑空部分，高度的聚中力，竟然讓他在這部分完成時，產生了絲絲的頭疼。

睜開眼，看著安靜擺在地面上的琴身，季然會展了一下有些痠痛的身體，滿意的點了點頭，以中指扣了扣琴背，琴腹內的聲音雄渾而寬泛，優雅又帶著絲古韻。

“好了，最重要的部分已經完成了，現在就只差其餘的一些小配件了，等下就用這些剩下的材料製作就行了。”季然帶著喜悅的笑容看向等在一旁的五人。

“這就是古琴麼？真漂亮啊。”司悅蹲下身摸了摸光滑的琴身，帶著點點的金芒，真不可思議，這竟然會是那麼醜的木頭製作出來的。

琴徽，冠角和琴足三處，季然早已經決定用玉石製作，並已經制作完成。現在的他還只能處理一級的玉石，不過他相信，隨著他能力的提升，製作玉石的品質也可以跟著提升，到時候用高階玉石鑲嵌，這架琴一定會更完美。

為了和烏木和顏色相配合，也為了能使聲音顯得更悠揚寬廣，季然選擇了一級的風系玉石鳳鳴。純白的玉和淺金色的琴，相互印稱，面板上似乎有淡淡的瑩光流動，顯得寧靜而幽遠。

琴面上地十三個“琴徽”自然是用鳳鳴雕刻而成後鑲嵌地，柔和地乳白色光芒，給人極為舒緩地感覺，但其中對琴韻地定調卻極為美妙。

季然製作的這架琴，是典型的伏羲式。伏羲是中華民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。中國古文化中的許多發明創造多數與他有關。據說琴便是由伏羲發明的。《琴書》、《長笛賦》中都