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烈，可說是祝融共工之戰和軒轅蚩尤之戰後所未有。

先是十日並世，說帝堯的時候，天帝的十個兒子，都是金烏，也就是太陽，從天上一起出來，結果地上人受不了，後來天神后羿射下了九個太陽，只有一隻金烏躲在草叢裡才得以逃脫。

然後是大洪水，說天帝降下大洪水懲罰人間的百姓，也是帝堯的時候，這時帝堯雖然還在位，但其實已經把統治權交給帝舜了，結果天神鯀偷了息壤下界治水，沒有成功，帝舜就把鯀殺了，命令鯀的兒子大禹繼續治水，結果大禹治水成功。

第二是中國神話史從共工撞不周山開始，就好像一條線，沒有再斷過，前後時間繼承上很明確，對應的時代也很明確，非常清楚，但偏偏到了堯舜禹時代，這條線雖然沒斷，卻亂成一團，第一次出現了糾結，搞不清楚誰是誰了。

帝堯和帝舜時代神話傳說中的這個天帝到底是誰，他有十個兒子，都是金烏，造成了十日並世的慘劇，他自己發動了大洪水，這個天帝到底是誰。

他是有名字的，叫帝俊，十隻金烏是他的兒子，但是關於帝俊的身份就出現了疑問。

對此主要有兩種解釋，一是帝俊就是帝嚳，兩者是同一個人，但這樣就解釋不了自己人打自己人的問題，因為史記記載帝堯原名放勳，就是帝嚳的兒子。

要是帝俊就是帝嚳，那不是父親打兒子嗎，何況神話中明確說帝俊的兒子是十隻金烏。

另一種是帝俊是東夷人的祖先，就是他孕育了後來的太昊和少昊，但是這個也不成立，因為史記中明確說過東夷的來歷，東夷是那個治水失敗被帝舜殺掉的天神鯀傳下來的。

史記是這麼記載的，帝舜請求帝堯“請流共工於幽陵，以變北狄；放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷：四罪而天下鹹服。”

這是一段非常關鍵的文字，可以解釋歷史上的很多問題。

先說流共工於幽陵，這個共工是帝堯的臣子，有人舉薦他去治水，沒成功，所以被帝舜給流放到幽陵去了，有人把這個共工和撞不周山的共工聯絡起來，說這次大洪水就是他引發的，造成了誤解。

事實上中國神話史上可查的就有兩次大洪水，一次是共工撞不周山，女媧補天造人，這是中國神話史的起源，也就是道門的古始，道紀就是從這裡開始，當時有過一次大洪水，大洪水的起源可能和共工撞不周山有關，但究竟是誰引起的並不確定。

第二次大洪水就是帝堯帝舜的時期，神話傳說是當時的天帝降下來懲罰人們的，並不是這個被流放的共工搞的，這個很明確，這次大洪水同時在西方也有對應，就是上帝命諾亞造方舟那次。

所以傳說中的大洪水，不是一次，而是兩次，也許還要更多，但那就是中國神話史之前了，可以不計，事實上可查的中國神話史和道紀是同一的，都以共工撞不周山為開始標誌。

共工撞不周山，便是古始，也是道紀的發源。

再然後是放驩兜於崇山，以變南蠻，這個傢伙就是推薦共工去治水的那位大人，也被牽連了，貶成了南蠻，關於他貌似還沒什麼駭人發現，真正的大頭是後面兩位。

從前面可知，帝俊即不是帝嚳，也不是什麼東夷人的祖先，這位帝俊到底是誰就成了個問題，如果按黃帝唯一正統的觀點便根本解釋不清楚。

但明白道紀，知道土族有人皇和人道兩大源流，便很清楚了。

當時東方根本就是二帝並立，就像後世金滅北宋，南邊還有一個南宋，彼此都稱自己是正統，滿清滅明，南邊還有一個南明，彼此也都稱自己正統，都不承認對方。

太陽之下，本無新事，帝堯帝舜時期的情況，應該也是類似。

黃帝傳帝