第五十九章節：縱論閭山派道宗，武夷雲海道(第1/3 頁)

長篇武俠小說】浪子江湖笑狂沙

笫二部，京師疑雲

本故事純屬虛構

第五十九章節：縱論閭山派道宗，武夷雲海道家人。

話復前言，書歸正傳。話說趙楠巽翁聲甕氣地講述著，他以前聽“紫陽宮”主蕭雲天說過的正一派閭山道士的情況，尤其是福建閭山，這個東南道教開山之祖地。福建，閭山，傳說是在閩江之底，凡人看不見，唯獨精通閭山正法，道行高深的道士和有道緣的心善之人才能看得到。

這正是：

閭山原在江中心，要開之前三年春;

三千年滿開一度，有人得見閩江清;

自古有緣相會遇，閭山開時救萬民;

天威法壇傳角韻，祗迎聖駕降來臨。

閭山道家流派，源於魏晉南北朝的許遜信仰，而早期的許遜，信仰實際上是“江南巫術”中之閩越巫術之法供奉閭山九郎、臨水三夫人(即:陳靖姑、林九娘、李三娘)、張覓娘等諸神，並且吸收了江西靈寶派、

茆山派、茅山派等諸派的符咒科儀，是中國道教的重要流派之一。閭山道教派教法形態至今仍保留了許多“閩越故地原始巫術”的原始形態，閭山派和淨明忠孝道派所信仰的神靈相同，兩個道教流派都尊奉許真君(許遜)

為開山祖師，所唯一不一樣的是，“忠孝”道教派是以道德倫理為主，而閭山道教流派，則是以“符咒、法術”為主體。閭山派道士們，分為:紅頭法師道和黑頭法師道(也叫:烏頭法師道)。紅頭法師道士，主要奉臨水夫人等三位女神為祖師爺，以紅頭四方巾作為標記，稱作"三奶道派"，又稱"紅頭法師道士"。紅頭法師道士主要以驅邪收妖，消災解厄，押煞納福等吉祥法事;而黑頭法師道士則以超度亡靈等法事為主。主要供奉法主公，並以黑頭四方巾作為派系的之標記，以喪禮法事、超渡驅邪等見長，人稱"法主公派"。

另外閭山派還有一支系專職小法，供奉佛教臨濟宗高僧普庵法師，又稱"普庵流派"。閭山教道士法壇的法服情況。以"夫人教"為代表性的巫法師公服為主,其法服最突出的特徵是頭系法巾(紅布,可披於項背),扎神額(皮製或稱神額),上身穿綠襖(或便衣),下身著長裙或短裙(紫裙,紅色或蘭色),跣足,或扎草鞋、布鞋,是一種女巫裝束。"普庵教"中的武教師公則身穿戲曲之馬甲和戰裙。閭山派科儀廣泛，法器眾多，是其他道派不可比擬的。常用法器有:龍角、鈴刀、令旗、金鈴、金鞭、寶劍、朝板、馬鞭、飛箭、雷令、戒尺、天蓬尺、手爐、水盂、拷鬼杖等。

閭山道派的法術，源於福州龍潭角，如今真的是南臺島上一個小角落。江濱倉前路穿過這

裡時，往裡靠了靠，剪下指甲般的一小片臨江地帶，有人建起了圍牆，門額上書"龍潭角"，又有一排小字"祈雨處、放生首池"。進得門來，腳下十分逼仄，窄窄彎彎，只容下一株大榕樹和一個懸空小廟。江水蒼綠，從眼前無聲地流過。廟壁有三個神龕，中間供奉

"閭山許真君"，一個右手高舉拂塵的花白鬍子神仙;左右分別是"臨水陳太后"和"南海觀世音"塑像。空寂無人。三神面向閩江，日日枯坐，但望不見對岸，前面不遠處有座林木蔥鬱的江心公園。陳靖姑祈雨處如此簡陋，出門抬頭一看，街道對面的山坡上有座宏偉的廟宇，那才是新建的祈雨寶殿。殿內宏敞壯麗，中間塑有高大的三奶陳靖姑、林九娘、李三娘神像，臉型俊美，像是孿生姐妹。兩邊是許真君和觀音像，再外圍是陳靖姑手下的一大班神仙王太保、楊太保、虎奶、白雞奶、鄧元帥、高元帥、丹霞大聖等等。牆上有幅壁畫，描繪陳靖姑祈雨的的情景:右手舞劍，左手持牛角，踩在江面一張草蓆上做法，有個水鬼正在拉扯草蓆，一角已