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古語云：“秀才不出門，便知天下事。”在今日，如果一位“秀才”想足不出戶就能對天下事瞭如指掌，就必須向毛澤東學習，堅持閱讀報章雜誌這一“活頁歷史”。

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第四章　毛澤東智品諸子（1）

毛澤東與《老子》

《老子》一書，是中國思想史上道家的主要經典。毛澤東對它很熟悉。早在1913年，毛澤東就在他的《講堂錄》裡記下：

《老子》：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。”

這話出自《老子》第七十八章，意思是說：水最柔弱，無論什麼堅強的東西都不能戰勝它。用於處世，則為以柔克剛之意。

老子，姓李，名耳，字聃。楚苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人。

老子的生平，最早見於《史記·老子韓非列傳》。他做過“周守藏室之史”的小官。孔子初次入周，曾經問禮於老子，老子告訴他：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。”老子告訴孔子：要像“良賈”“深藏若虛”，要像“盛德”“君子”“容貌若愚”，去掉“驕氣與多欲，態色與淫志”，然後可以有所為。

孔子對老子佩服得五體投地，對弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪？”說他是“乘風雲而上天”的“龍”。

司馬遷在《老子韓非列傳》中，一說老子是“隱君子”；二說老子“修道而養壽”活到“二百餘歲”；三說老子可能就是“與孔子同時”的老萊子；四說老子就是周太史儋。

老子的著作《老子》，是他過函谷關時，關令尹強其所著的“言道德之意五千餘言”。

《老子》一書，又叫《道德經》，長沙馬王堆出土的西漢抄寫本，則為《德道經》。可見老子的學說在西漢已廣為傳播，當時習稱為“黃老”。《史記·申不害傳》：“申子之學本於黃老而主於刑名。”便是證明。《論衡·自然》解釋說：“賢之純者，黃老是也。黃者，黃帝也；老者，老子也。”一直到東漢，仍然習稱“黃老”。及至魏、晉時代，才開始退黃帝而進莊周，於是習稱“老莊”，《三國志·魏書·何晏傳》：“（晏）好《老》、《莊》言，作《道德論》及諸文賦著述凡數十篇。”從此老莊便成了道家的代表人物。

《老子》分上下篇。上篇論道。“道可道，非常道；名可名，非常名”，主要是探討宇宙人生哲理，可謂純粹哲學；下篇論德。“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，主要是討論社會和政治，可謂社會政治學。

老子思想的重點，是一個“反”字。即矛盾對立的雙方，無不在一定的條件下，向相反方面轉化。這就是老子思想中最可寶貴的辯證法。

老子認為，大自然處於不斷的變動中：“天地尚不能久，而況於人乎。”

天底下的事物，相互對立相互依存而又相互轉化。他說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前後相隨。”

有人認為老子是權術家和陰謀家。他所謂的“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之”，是專為對手設立的陷阱，給對手以錯覺，以便出其不意地擊敗對手。

老子的思想充滿著生命的智慧