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共和精神與《圍城》意識（3）

圍城的悲情，其實是一個民族的墮落。500　年前，由商業精神培養起來的市民社會在西方誕生了自由憲章和海外貿易，雖然也有了殖民、鴉片和販賣黑奴的醜陋，但是它的啟蒙運動最偉大的人類遺產是共和和憲政精神的世代相傳。

200　年前，美國人喜歡西部邊疆的開拓和冒險，好萊塢作品裡的雙槍牛仔疾惡如仇、非黑即白、你死我活，跟小布什的外交政策一樣。美國人一向喜歡從疆土到意識形態都開疆拓土，具有強烈的創新意識。比如，今天所謂的“高邊疆”概念就是美國在外太空領域的軍事化拓展。英國則是相對保守的城堡意識或圍城情結。我去威爾士的郊外丘陵踏青，看到四處是斷垣殘壁的古城堡遺址，再去女王伊麗莎白二世的溫莎城堡，斷想誕生了自由憲章的君主立憲制和大不列顛王國，對比同為島國，同樣社會和諧，並比較西化地保留了皇室傳統的日本，是否兩國在圍城的民族意識上有異曲同工之妙？英國的城堡意識和悲情也許體現在簡·奧斯汀的名著《傲慢與偏見》中，而日本的悲情則是為求自保發動自殺式的太平洋戰爭而慘遭戰敗。大和民族集中了《菊與刀》的憂傷淡雅和武士道精神的粗暴與非理性。

我們中國的圍城悲情也許在錢鍾書的小說中被演繹了些許，但是，從歷史上看，我們徘徊在盛唐貞觀之治的吞吐百家和強秦*的焚書坑儒的收放之間，徜徉在《西遊記》裡保皇與革命的政治浪漫和《三國》謀略中挾天子以令諸侯的現實政治的王道文化中，左右逢源。只有老舍的《茶館》和謝晉作品《芙蓉鎮》裡的普通百姓和知識分子的冷眼旁觀，才能真正揭示我們民族血液裡的那種圍城的怪圈，井田分封與佔山為王，透過東北趙家軍的二人轉和張藝謀工作室在高粱地裡的野合，馬車裡95　分鐘的*，私生了《三槍》的怪胎，弱智低能。

說白了，還是一個民族宗親的大家族裡的近親繁殖，不是優生的嫁接，所以文化的染色體和圖譜一定會變異，這就是達·芬奇密碼的初解。

您不同意可以罵，因為罵多了，你也可能變成這個大家庭裡的弱智青年，這就是一個民族的怪圈和悲情。

在這種文化的圍城裡，都會變得弱智，或者殉道，誰也別玩高雅，不信你試著突圍，效果都不好。張大師是一個悲情楷模。韓三平的路數最令人玩味兒。

正是從這個意義上，我們回到了本文開始時對以韓三平為代表的一批電影人的禮讚。共和國成立60　年的特殊年份，如果沒有現代意義的憲政和共和精神的引領，本文提到的獻禮大片《建國大業》和賀歲大片《十月圍城》似乎就成了斷了脊樑的新舊*主義革命題材的平庸之作。在中國，票房不能完全說明藝術的真諦和魅力，因為市場化的運作是對民意的誘姦。

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看王志文和周迅主演的“殺人遊戲”（1）

在死亡和酷刑的曖昧裡體會同志的大愛和無私

都說這些年影視作品裡的壞人好演，正面人物不好演。此話有一定道理。因為“80　後”的年輕人不像我和我們父輩那麼正統，他們受敵我形象臉譜化的毒並不深。再加上現在離經叛道好像很時髦，娛樂精神又如烽火燎原，過去非黑即白的冷戰意識正在變得五色雜陳，沒有了歷史上你死我活的對立和嚴肅。不過，最近熱映的故事片《風聲》在這方面卻似乎有所迴歸。

宣告一下，諜戰片《風聲》的名字讓我揣摩了許久而不得其解，而且影片上來就是敗筆。劇情的展開更多依賴幾名大腕的出色表演，邏輯疏忽被後來劇情的發展文飾得幾乎無人問罪。再加上以前對周迅稚嫩的形象和口吃一向抱有成見，所以進影院