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日本政府和軍部很清楚怎樣利用日本人的這一自我“補償”、自我療傷的心理來麻醉士兵，鼓勵日本士兵去“犧牲”，同時轉移併發洩士兵為天皇、為國家上繳血捐充當炮灰的不滿。對於被激起*的日本士兵來說，暴力發洩是最大的滿足，*和玩弄從軍慰安婦對於他們不僅是衝鋒陷陣的獎賞和補償，還是證明自己依然存在的手段。性生活是一個製造生命的開始，無法滿足生命慾望計程車兵，透過性生活感覺自己還活著，以消除對死亡的恐懼，消除犧牲的痛苦，得到補償的感覺。

正直的日本學者千田夏光在他的《從軍慰安婦》一書中對於日本政府和戰地軍官縱容士兵實施*的心理作了精闢的分析：

*事件理所當然是應該提交到軍事法庭審理的案件，為什麼軍隊對於這樣違反軍法的事件不聞不問？思考之後終於得出了這樣的理由：從昭和十二年（1937年——引者注）以來一直延續的中日戰爭中這樣的事件已經成為家常便飯一般，在戰場上是勇猛的將兵就要壯烈地侵犯佔領地的女性，這樣反而使壯烈地侵犯婦女，成為其將兵如何勇猛的證據，這在日本軍隊中已經形成風潮了。

人們常說日本文化是集團社會的模式，的確日本兵在性侵犯方面，在一系列的*、*的犯罪過程中，都體現出了一種集體精神。性行為幾乎在所有開化社會中一般都是一種隱蔽的行為，而且人類的性行為和動物、獸類行為的最大區別，一般是極力隱蔽，防止被旁觀、被窺視，而日本人卻偏愛實施這種眾目睽睽之下彼此欣賞的集體犯罪。

自1931年發動“七七事變”以來，侵入其他國家的日本軍隊很快變成了一臺瘋狂發洩*的機器，尤其是他們在1938年12月實施南京大屠殺期間，根據當時一些外籍駐華人士的計算，日軍自侵入南京後，每天至少有1000名中國婦女遭到*或*。南京“敵人罪行調查委員會”調查結果稱：“據主持難民區國際人士之粗略估計，當是（時）本市遭受此種凌辱之婦女不下8萬人之多，且*之後，更施以剖乳、刺腹種種酷刑，必置之死地而後快。”日軍在南京大屠殺集體犯罪中的姦淫案件舉不勝舉，這裡僅摘錄兩段原日本侵華士兵大尉宮本的告白來舉證。女同胞被*是中華民族的恥辱，在*者看來竟是日本民族的驕傲，他們透過軍郵信件相互交流和炫耀*的性經驗。大尉宮本是這樣向他朋友吉川資炫耀他的*體驗和感受的：

日本“皇軍”獸性的自我暴露與精神分析（2）

吉川資君：

……

我為什麼這麼仇恨這些女人呢？我的最好的朋友鈴木真雄，在15分鐘前慘死在突然飛來的手榴彈下；嚥氣時，他說，他連一箇中國女人都沒來得及碰，就死了，有點不甘心，讓我代勞吧，別枉做一回男人。

我是邊在心裡喊著，鈴木君，我在為你幹，你感覺到了嗎？

這些個女人不像昨天的女人，既不掙扎也不敢大叫，順從地任我們輪流地跨上她們的身子。別計程車兵聽說我在為鈴木幹，於是都大聲地喊起：鈴木君，我們在為你幹。

中國女人不比日本女人好，可這三個女人腰條比日本女人好；三個女人好像是用筆畫出的美人，面板細膩，抓一把好像碰到嬰兒身上，還有一股淡淡的香味；她們微微閉著眼睛，睫毛上掛著淚珠，兩頰紅紅的，躺在地上不敢看我們。整整半天，我們才離去。

晚上，同鄉田路朝一約我再去此深宅。

我倆摸進客房，見三個女人還赤身*地躺在地上，便急不可待地脫掉衣服撲上去，你可能想象不到，她們的身體不再是熱乎乎的，而是冰涼冰涼的。

我以為是在地上躺久了造成的，想把她們搬到閒置的床上。

田路朝一小聲告訴我，她們全都死了。

我不信，再