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另外還有趙恆瑾博士等三人分別從韓國、英國、美國發來賀電

尋求真愛：談《沙床》中嚴肅的情愛描寫

文/李　偉

“性”是一個撩人心絃的問題。一提到“性”，人們馬上就會自覺的與“色”聯絡在一起而不是與“情”相連。在葛紅兵的新作《沙床》中，因為頻頻寫到“性”，於是世界一片喧囂，關於“情色”與“色情”的問題的爭論越來越熱烈。目睹此情此景，我心底只剩沉沉的悲哀。這部作品難道還存在“色情”的問題嗎？我們有必要因之而在此討論“情色”與“色情”的問題嗎？

這部作品的風格即如《我的N種生活》，依然堅持著無畏的“心靈探險”的執著，在性與愛、愛與死亡的複雜的矛盾糾葛中艱難地跋涉。主人公諸葛教授在面對死亡的巨大壓力下，欲愛不能，欲罷不休，只好以“性”的方式遊戲人生。書中對“情色”的細緻描摹的確多處可見，但那不是目的，更引不起“色情”之嫌。綜觀全文，我認為作者所描寫的“情色”具有以下幾個特點：

首先，作者在情色描寫中注入了“情在性先，有情不必有性”的現代理念。諸葛深深地愛著裴紫，他們在很長的時間裡一起生活，但是沒有“性”。他們的愛已經超越了“性”的層面，從而承擔了人與人心靈得以溝通的使命，在無性的基礎上實現相知。這種理念與韓國流行的現代愛情片的具有異曲同工之妙。如《信》、《上網》、《當薩莉遇見了哈里……》等等都從不同的角度印證了現代愛情觀：“相知之必然，而性之不必然。”①性不再是兩人相愛的充分甚至是必然的條件。這是時代背景、社會主流意識形態使然。在這個後工業社會，人與人之間地冷漠、疏離，人與社會之間地脫節，“人的孤獨”成為大眾所關心的命題。如何擺脫這些困境就成為文學所反映的主題。

其次，作者的情色描寫具有濃郁的古典浪漫主義氣息。他靈動飛揚的文字，主要著陸於虛無飄渺又真真切切的精神層面，給讀者呈現的是一幅幅令人深思的雲遮霧繞的山水畫，而從未出現過張揚色情的詞語。在作者的筆下，性愛彷彿變成了一個個善變的小精靈，有時她快樂的漫天飛舞，有時又痛苦的灼灼燃燒，有時如小河流水潺潺而過，有時又如萬丈瀑布飛流直下。人的靈魂跟隨她從塵世的情慾飛昇到了美妙的精神的空間，帶給人的是崇高、純潔的享受，而毫無不潔之感。這是任何色情文學都不會達到的藝術效果。

再次，性愛描寫中滲透著尊重女性、男女平等的性別意識。在那高雅、歡暢的筆調中，可以深切的感受到作者在真誠、熱情的讚美女性軀體美。這一點與郁達夫在他的私小說中所表現的性愛觀是不同的。雖然他是五四時期的新學者，但他同時還是一箇舊文人。他作品中的主人公把身邊的女性大都當成了性慾符號而不是心心相印的愛人。“《沉淪》中的主人公喊出的‘我所要求的是異性的愛’，恐怕這不是指精神上的情而大半是指生理上的欲。”②而在《沙床》的主人公諸葛的心目中，精神上的情顯然重於生理上的欲。僅從他對待張曉閩的謹慎、剋制的行為中就印證了這一點。

最後，儘管作者在文中的情色描寫之處很多，但是沒有出現煩瑣重複的色情情節場面，而是千變萬化，異彩紛呈。他試圖探討的是性愛、人的內心感受的豐富性，而並非以透過性愛場面的描寫以勾起人的慾望為目的。“描寫崇高和純潔的愛情的人，不會使人血液沸騰”。③

總之，作者在對情色的種種描寫中都進行了精細的藝術加工與審美處理，是嚴肅的情色文學，與那些旨在肉慾挑逗和官能刺激的色情文學是截然不同的。

參考文獻：