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後來，曹丕取勝，登上太子之位。當他即帝位之後，立即誅殺了丁儀、丁廙及其全家，不久又指使人彈劾曹植&ot;醉酒悖慢，劫脅使者&ot;，將其貶爵為安鄉侯。

曹丕繼承了曹操之位，也繼承了曹操的許多長處，如文才武略、政治經驗及其手腕等，都頗有其父的風範。但作為一國君主，曹丕在政治上也暴露出嚴重的弱點。他遊獵無度，大造臺榭苑囿，行不急之務。最為嚴重的是，他喜歡奉迎，聽不進直言，剛愎自用。侍中鮑勛常常勸誡他：&ot;今之所急，唯在軍、農，寬惠百姓。臺榭苑囿，宜以為後。&ot;從鮑勛的勸誡中，可見曹丕不是以軍、農為先，不是對百姓寬惠為務，而是以個人享樂為先。

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第61節：第八章南撫夷越(1)

第八章南撫夷越

第一節南中的歷史

今雲南、貴州、四川西南地區，古稱南中，被認為是&ot;夷、越之地&ot;。

夷、越是古人對西南少數民族的稱呼。細分起來，雲、貴及川南的少數民族為&ot;南夷&ot;，四川西部的稱&ot;西夷&ot;。就族屬而言，&ot;西南夷&ot;主要包括兩大系統：一是&ot;夷&ot;，即氐羌系，屬藏緬語族；一是&ot;越&ot;，即百越系(包括濮或僚)，屬壯侗語族。

南中地區的少數民族，各有自己生活的地域，各有自己的生產和生活方式。《史記&iddot;西南夷列傳》說：

西南夷君長以什數，夜郎最大。其西靡莫之屬以什數，滇最大。自滇以北君長以什數，邛都最大。此皆魋結，耕田，有邑聚。其外西自同師以東，北至楪榆，名為嶲、昆明，皆編發，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千里。

從上述記載可知，南中地區夜郎、滇、邛都等地方的少數民族，以農耕為主，處於同師以東、楪榆以南的越嶲、昆明等地的少數民族以畜牧業為主。

關於南中地區少數民族的起源，有許多美麗的傳說。

夜郎國的傳說，說夜郎國無君長，有一個女子在遁水邊上洗衣服，見一根有三個竹節的大竹從上流漂下來，瞬間漂到浣衣女腳下。河間漂竹，習空見慣，浣衣女並未理會。突然，竹子裡傳出嬰孩的哭聲，立刻引起浣衣女的注意，她把竹子撈上來，剖開一看，裡面有個男孩。她把孩子抱回家撫養起來，後來，孩子長大了，有武略才幹，遂自立為夜郎侯，以竹為姓，又號為竹王。竹王捐破竹於野，野地便成竹林。竹王曾帶人在一塊大石頭上休息，想喝羹湯，命下人做，下人說無水，竹王以劍擊石，即有水從石上淌出。

再比如哀牢人，據說起初也沒有君長。有一個名叫沙壹的女子，在哀牢山居住。有一次她在水中捕魚，忽然被水中的沉木撞了一下，從此便懷孕。十個月之後，生下十個男孩。有一天，沙壹帶十個孩子在水邊玩耍，忽然從水中鑽出一條龍，對沙壹說：&ot;我乃昔日撞汝之沉木。你給我生的兒子，現在他們在哪兒?&ot;孩子們見狀，全都嚇跑了，只有小兒子沒跑，他背龍而坐，龍爬上岸來，愛撫地舐其後背。沙壹鳥語，謂背為九，謂坐為隆，便把這個孩子叫九隆。十個孩子長大以後，諸弟兄都認為九隆能為父所舐而黠，遂共推他為王。哀牢山下有一夫一婦，正好生十個女兒，九隆兄弟便分別娶她們為妻。九隆死，其子孫代代相傳，&ot;往往邑居，散在溪谷&ot;。

傳說不是歷史，神話亦非事實，但上述傳說中都有一個有趣的現象：夜郎、哀牢的第一個首領，都是男性，極有權威，而他們卻都有其母而不知其父。這反映了當時夜郎、哀牢等地由母系氏族社會向父系氏族社會轉變的情形。

第62節：第八章南撫