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向書本學習，向師友學習，向社會學習，諸葛亮以極大的努力透過各種途徑汲取著一切可能學到的知識。

然而，諸葛亮並不想做一個學富五車的學者，不想當皓首窮經的儒生。他有更加遠大的志向。他有更高的人生目標追求。

第16節：第二章十年砥礪(10)

第三節待時高歌《梁父吟》

月落星稀，東方漸漸發亮，晨曦微露，引來雄雞長鳴。晶瑩的露珠掛在草尖，靄靄晨霧從山中騰起，將這山、這石、這草、這木罩得朦朦朧朧。隆中山村的每個黎明都是這樣富有詩意。

在隆中山的對面，樂山東端的山腳處，有一塊突兀而起的岩石，它傍山臨澗，面對隆中山口，像一座天然的舞臺。人們經常能聽見從這裡傳出來的諸葛亮的歌 聲：

步出齊城門，遙望盪陰裡。

裡中有三墳，累累正相似。

問是誰家冢?田疆古冶子。

力能排南山，文能絕地理。

一朝被讒言，二桃殺三士。

誰能為此謀?國相齊晏子。

這首古歌詞的內容，大致是講在春秋時代，齊景公的三個權臣，被齊相國晏嬰用計殺死的故事。很長時間以來，這委婉哀傷的曲調，這如泣如訴的歌詞，這雄渾深沉的嗓音，日復一日地在這山中重複著。人們漸漸知道，這首歌名叫《梁父吟》，是流傳在齊魯梁父山一帶的輓歌。歌是齊魯的歌，曲是齊魯的曲，事是齊魯的事，唱歌者又是齊魯的人。於是人們紛紛猜測，這個齊魯來的小夥子，又在懷念他的家鄉了。

……

第四節魚求水以生，水求魚以活

諸葛亮在隆中隱居時，常常把自己比作春秋戰國時的管仲、樂毅。這個比喻像一個啞謎，弄得後來一些人大惑不解。

管仲何許人也?管仲是春秋時齊人，那時的齊國政治相當混亂。齊襄公是個無道昏君，他為了與魯桓公的夫人通姦，將魯桓公殺死。不但如此，他還多次誅殺無辜，欺辱大臣，長期沉溺於女色。一些有識之士看出齊國的政治早晚要出亂子，管仲的好朋友鮑叔牙就說過：&ot;君使民慢，亂將作矣。&ot;《左傳&iddot;莊公八年》。為了避亂，鮑叔牙便奉齊國公子小白出奔莒國。管仲也看到了這一點，便和召忽一起輔佐另一個公子糾出奔魯國。鮑叔牙輔佐的小白即後來的齊桓公，是一個有見識有作為的君主。而管仲輔佐的糾，才能比不過小白，所以在繼承齊國王位這個問題上，小白戰勝了糾。西晉人張輔在論二人優劣時說：

管仲不若鮑叔。鮑叔知所奉，知所投，管仲奉主而不能濟，所奔又非濟事之國，三歸反坫，皆鮑不為。

看了這段議論，人們不能不想，管仲奉主而不能濟，所奔又非濟事之國，而諸葛亮擇主謹慎明智，所建功業甚多。諸葛亮與管仲之間，有什麼可比性呢?

再看看樂毅。樂毅是戰國時中山國人，趙武靈王滅中山，樂毅入趙。趙國發生動亂，樂毅又離開趙國進入魏國。後來，樂毅作為使臣出使燕國，受到燕昭王的禮遇，於是便背魏入燕。燕昭王死，新即位的惠王不信任樂毅，樂毅又離開燕國投奔趙國。樂毅像住店一樣輕易去就於幾個國家，而諸葛亮則不同，他不輕易擇主，一旦選中他理想中的明主，便兢兢業業，始終如一。在有些人看來，諸葛亮與樂毅的區別還不僅於此。西晉人張輔《名士優劣論》比較諸葛亮與樂毅時說：

樂毅諸葛孔明之優劣，或以毅相弱燕，合五國之兵，以破強齊，雪君王之恥，圍城而不急攻，將令道窮而義服，此則仁者之師，莫不謂毅為優。餘以為五國之兵，共攻一齊，不足為強；大戰濟西，伏屍流血，不足為仁。夫孔明包文武之德，劉玄德以知人之明，屢造其