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&ldo;荒唐透頂，整個是牽強附會!&rdo;

茶屋扔出這麼一句。

真梨子也遺憾地抱有同樣的感覺，她怎麼也不認為鈴木的解釋具有說服力。雖然去了美國之後她才開始常看聖經，但她知道《啟示錄》就是在新約聖經中也屬於晚期作品，充滿了末世論、大決戰等戲劇性的古怪色彩，另一方面它一直被看做是一本支離破碎意思不明的書，即便《啟示錄》裡的內容跟現實中的爆炸案有一致之處，那也只是純粹的偶然，不會再有別的。

&ldo;嗯，你說得對，不過生搬硬套而已。&rdo;

真梨子以為鈴木承認茶屋的說法，不由吃驚地望著鈴木的臉，但鈴木說的不是這個意思。

&ldo;《啟示錄》作為正規經典得到認可後，仍不斷被一部分狂熱分子恣意解釋，綠川也不過是隨意解釋並利用遍佈《啟示錄》之中的象徵性表現的人之一，對他來說，只要和《啟示錄》裡的記述有一點點聯絡就行了。&rdo;

&ldo;所謂生搬硬套而已即是說不過是些偶然的念頭。你怎麼推測到別人的念頭?&rdo;

茶屋反問道。

&ldo;雖然知道爆炸犯從《啟示錄》的記述中得到啟發，連續犯罪，但是其記述過於抽象，因而不可能由此推斷出具體的人或地點。可是，惟有第五次案件不同，接在門後的記述跟別的地方不一樣，非常具體地描述出了罪犯。那上面這樣寫著：

&l;你說我是有錢人，富裕了，什麼也不缺，卻不知道實際上自己悽慘可悲，窮困潦倒，目不能視，且赤身裸體。我斥責你，懲戒你，為你買白色的衣裳好讓你的赤裸模樣別被人看到，還為你買塗眼睛的眼藥水好讓你的眼睛能看見。

說的是緋紋家耕三‐‐真梨子想。

&ldo;這段記述與愛宕市無人不知的緋紋家耕三的形象一致。他平時總是口頭禪似的說自己財富和名譽均已到手，而且總是穿著一身黑衣，這些都出名了。並且他還是個盲人。按照《啟示錄》尋找目標的爆炸犯不可能放過這個與書上所述一模一樣的人。&rdo;

&ldo;你既然什麼都能預見到，為何還優哉遊哉地等到第五個案件發生?&rdo;

&ldo;這個我已經解釋過了。開始時我能明白的只有爆炸犯以《啟示錄》為摹本這一點。

&l;自稱預言家的她給手下提供錯誤的教義，而且妖言惑眾，使得他們行為淫亂。&r;從這段文字不可能推斷出電視明星家裡安了炸彈，議員及法院大門的情形也一樣，都只是實際案件發生後再回想，發現有與記述相通的地方。惟有第五個啟示對應懲罰的罪人做了具體描寫，而且愛宕市確實存在與其吻合的人。罪犯若將自己視為上帝，準備按《啟示錄》的順序懲罰罪人的話，便不會放過這偶然的一致。我覺得此人肯定會成為下一個目標，問題是爆炸犯會瞄準住宅和公司中的哪一個，這個後來也解決了，因為緋紋家耕三住在公司的頂層。&rdo;

&ldo;誰能說這不是你的胡編濫造!本來嘛，為什麼要選《約翰啟示錄》?&rdo;

&ldo;爆炸犯以《啟示錄》為摹本這一點一開始就很清楚，因為爆炸是從&l;七星建設&r;公司開始的，裝了炸彈的社長雕像手捧燭臺，雕像周圍散落著剃光了毛、渾身赤裸且身上用黑螢光筆畫了無數隻眼睛的老鼠。&rdo;

茶屋不知怎的對老鼠這個詞很敏感，眉頭皺了起來。&ldo;《啟示錄》中，對上帝是這樣描寫的：&l;類似吹喇叭的聲音傳來，轉身一看，見那裡擺放著一個寶座，寶座裡坐著人，他拿著七顆星，寶座的中央及周圍侍候著正面、背面整個被眼睛覆蓋的活物，晝夜不息地歌頌著上帝